Записи

Опубликовано

О единстве

Важность темы:

  • Христос говорил и молился об этом (Иоан.13:35; 17:11,21)
  • Это была одна из ценностей Первоапостольской церкви (Деян.2:46;4:32)
  • О единодушии и о проблемах разделения часто пишется в посланиях
    • Петр призывает к этому (1Пет.3:8 и ниже)
    • Павел пишет об этом в 1Кор.1:10; 11:18; Флп.2; Еф.4:1-7,32; Рим.12:16;15:5-6, 1Фесс.5:13; 2Кор.13:11
  • Без единства сложно жить (Еккл.4:9)
  • Без единства невозможно созидать церковь (1Кор.12:12-31)

Единство должно быть само собой разумеющимся в церкви. Но оно не появляется само собой автоматически. На этим нужно много и терпеливо трудиться.
Поэтому мы рассмотрим вторую главу послания Филиппийцам и возьмём несколько уроков относительно единства:

  • Что такое единство
  • Что является фундаментов единства
  • Что разрушает единство и чего нужно избегать, а что строит единство и что нужно делать

Тема единства в послании к Филиппийцам начинается еще в первой главе

Флп.1:9 «и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,» ()

Флп.1:27-30 «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,…»

Особенно обратим внимание на отрывок Флп.2:1-11

Интересно заметить: вначале говорится о внешних проблемах(противниках) церкви (Флп.1:28; ср.1Пет.), а во второй главе — о внутренних проблема (Флп.2:3; ср.2Пет.). И там, и там, Павел пишет про важность единства.

Стих 1

Основания единства:

1. Утешение (парАклэсис) во Христе (2Фес.2:16-17; Рим.15:4-6)
Состояние утешения, ободренности и вдохновленности на какие-то действия.

2. Отрада (утешение в) любви
парамЮтхион — «общение, которое уводит ум в сторону от забот»
Состояние надежности, спокойствия.

3. Общение (взаимоотношения, близкий союз) Духа
Это состояние характеризуется наличием плодов Духа (Гал.5:22-26), признанием своей греховности (1Иоан.1:6-7)

4. Сострадание (особенное внутреннее расположение) и милосердие
Флп.1:8

Описанные четыре основания для единства не кажутся нам логичными, не очень очевидна их связь с единством. Кажется, что фундаментом для единства выступают обильное общение, умение руководить и подчиняться, чётко прописанные правила поведения и т.д.
Эти перечисленные вещи полезные, но на самом деле они являются только средствами достижения единства, а не фундаментом.

Интересно заметить, что общение между людьми — это не фундамент единства, а только средство. Важное средство, но всего лишь средство. Если люди в плохом состоянии, то от обильном общения больше вреда, чем пользы.

Вопрос: Как каждое из оснований связано с единством?
Например, человек не способен отказаться от своих амбиций, если он утешается собой, а не Христом.

Стих 2

«Дополните» — «усовершите, улучшите, наполните, добавьте что-то к тому, где есть недостаток)

Описание единства (какими быть):

1. Одни мысли — рассуждения, размышления
Мечтания, планирования, цели, отношение, намерения, оценивания, вникание, определенная философия жизни, настроение, внимание

2. Любовь друг ко другу
Жертвенная любовь, состояние готовности умереть для себя и пожертвовать собой ради другого человека, ради его блага, счастья, радости. Готовность отречься от своих даже законных претензий.

3. Единодушие.
сЮмпсюхой, сравнить этимологически с симметрия
Состояние когда состояние одной души отражается на состоянии другой

4. Одно думающие
То же, что и первое, но больше указывает на действие (употребляется глагол).

Стихи 3 и 4

Как достигать единства (что делать):

1. Ничего не делайте по любопрению
Соперничество, эгоизм, амбиции.
Обозначало эгоистичные амбиции, амбиции человека, который не хочет работать, но стремится к выгоде и власти

2. Ничего не делайте по тщеславию
Стремление выглядеть в глазах окружающих, потребность в подтверждении своего превосходства.
Это личное тщеславие; человек гордится собой, он ослеплен своим положением, ревностно относится к своей репутации, бросает вызов соперникам, завидует другим и стремиться сразиться с ними, чтобы доказать свою правоту.

3. По смиренномудрию почитайте один другого выше себя
Скромное восприятие себя (Рим.12:16). Это признание своей слабости в противоположность могуществу Бога.
«Выше себя» — в плане достоинства, заслуженной чести/уважения,

4. Не о себе каждый заботьтесь, но и о других
«Заботьтесь» — «присматривайте, считайте своей целью». Имеется в виду в первую очередь пасторская забота о душе/сердце человека, но также включает и другие стороны жизни.

1 и 2 показывают чего не нужно делать.
3 показывает как нужно думать/воспринимать реальность.
4 подсказывает конкретные действия.

Что убивает единство?

Самое худшее, что можно сделать с нижеследующим список — это в его свете оценить своего «противника».
Ниже следующие список «убийц» единства полезно рассмотреть думая о конкретных людях, с которыми у вас нету единства, и проверять себя, задавая вопрос: «Что из перечисленного присутствует в моей жизни, в моих отношения с этими людьми? И следовательно, в чем мне нужно исправляться?».

  • соперничество
  • амбиции
  • любовь к спорам, желание что-то доказать, оставить за собой последнее слово
  • поиск справедливости в отношениях
  • немудрое обличение / нечувствительные комментарии
  • безразличие / равнодушие
  • надменное отношения: «они ничего не понимают», «ну, все с тобой понятно»
  • неправильная реакция на грех другого человека, когда ты себя чувствуешь лучше/более достойным/правым и т.д.
  • восприятие человек через призму повешенного клейма (имеющего основания или не имеющего, не важно)
  • разговоры о человеке без его присутствия выставляющие его в негативном свете, опускающие его репутацию и не продиктованные искренней заботой о человек (сплетни)
  • нетерпеливость / немилосердное отношение к грехами и слабостям другого человека
  • манипуляция людьми, чтобы найти себе поддержку в конфликте с другими людьми
  • озабоченность своей славой, мнением других о себе или высоким мнение себя о себе
  • игнорирование чужого мнения
  • непрощение грехов, личные обиды
  • выделение себя, противопоставление себя другим «я — он», «мы — они»
  • нежелание просить помощи или нуждаться в ком-то, то есть быть самодостаточным в тех или иных сферах жизни

P.S. Очень интересно сравнить Ин.8:31 и Ин.13:35

Опубликовано

Трудиться в молитве

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(К Ефесянам 6:18)

При изучении библейских молитв важно отметить:

  • каким видит Бога молитвенник
  • о чем конкретно молится на счет определенных людей
  • общая атмосфера молитвы

Неем 1:5-11

  • Прославление Бога, осознание Его величия, святости, верности, милости, справедливости.
  • Просьба выслушать молитву/прошение (Неемия не просто говорит красивые слова о Боге, но понимание Божьего величия влияет на всю его молитву, на его отношение, на его скромность и трепетность. Тут видно, что Неемия относится к Богу как к царю, к которому он пришел с прошением)
  • Тема молитвы: исповедание грехов своих и своего народа
  • Описание греха — стали преступны и не сохранили заповедей (Видно, что Неемия упоминает это не вскользь, а описывает в чем именно был грех)
  • Фундамент молитвы: воспоминание о Божьих обещаниях, о Его завете

Иоан.17:1-26 (посмотрим только о чем просил Иисус у Отца на счет своих учеников)

  • (ст.6, 9) благодарность за учеников, осознание, что они принадлежат Отцу
  • (ст.11) о хранении в единстве
  • (ст.15) о хранении их от зла
  • (ст.17) об освящении истиной
  • (ст.21, 23) о единстве всех верующих, чтобы мир уверовал
  • (ст.24) о том, чтобы верующие видел славу Христа и были с Ним

Еф.1:16-19

  • (ст.16) благодарность Богу за их веру в Христа и любовь к другим верующим
  • (ст.17, 18) чтобы они были более способны познать Бога (чтобы они имели дух откровения и просвещенные глаза)
  • (ст.18, 19) о познании:
    • надежды призвания Его
    • богатства славного наследия Его
    • безмерного величия могущества Его
  • Тема молитвы: о еще большем познании Бога и обретенного спасения

Флп.1:9-11

  • (ст.9) чтобы их любовь росла
    • в познании
    • во всякой рассудительности
  • (ст.10) об их чистоте и непреткновенности в день Христов
  • (ст.11) об исполненности плодами праведности Иисуса Христом для прославления Бога

Кол.1:9-10

  • (ст.9) о глубоком, всестороннем и живом познании Божьей воли
  • (ст.10) о достойном поведении
    • угождении Богу
    • приношении плода в во всяком добром деле
    • возрастании в познании Бога

2 Фесс.1:11-12

  • чтобы они были достойными призвания (о христианской духовной зрелости)
  • чтобы Бог совершал через них добрые дела
  • чтобы Бог прославлялся через их состояние и дела

1 Фесс. 3:12-13

  • об наполнении их любовью друг к другу

Исходя из этого небольшого исследования можно взять много идей о чем молится на счет определенных людей:

  • просить о Божьем прощении для них
  • благодарить за их веру
  • просить о единстве во Христе
  • просить о сохранности от зла (их грехов, плохих людей, неприятных обстоятельств)
  • просить о том, чтобы истина освящала их
  • просить, чтобы неверующие люди познавали Евангелие благодаря жизни этих людей
  • благодарить за их любовь к людям
  • просить о том, чтобы они были способны еще больше и глубже познать любовь Христа, Божье могущество
  • просить, чтобы их любовь к людям и к Бога возрастала в чувствах и в действиях
  • просить о стойкости этих людей
  • просить, чтобы они были богаты на плоды праведности в своей жизни (молиться об их успехе в вере)
  • просить о том, чтобы они больше и больше познавали Бога и их жизни в результате менялась
  • просить о зрелости
  • просить, чтобы Бог делал через свои дела
Опубликовано

Книга притч — глава 4

План главы

  • 1-9 — Призыв №5 «Слушай, внимай и цени»
    • 1-2 — начало обращения
    • 3-9 — цитирование отца автора
  • 10-19 — Призыв №6 «Два пути»
    • 10 — начало обращения
    • 11-13 — призыв выбрать верный путь
    • 14-17 — предостережение от неверного пути
    • 18-19 — сравнение двух путей
  • 20-27 — Призыв №7 «Забота о своем состоянии»
    • 20-22 — начало обращения
    • 23 — о сердце
    • 24 — об устах
    • 25 — о глазах
    • 26-27 — о ногах

 

Какие пути обучения разуму предлагаются в этой главе?

  • Слушать и внимать наставлениям (ст.1)
  • Привязаться сердцем, любить истину (ст.2-6)
  • Высоко ценить ее (ст.8)
  • Держаться наставлений, проявлять усилия в этом (ст.13)
  • Избегать злых путей (ст.14-15)
  • Заботиться о своем состоянии (ст.23-27)
    • Хранить свое сердце (ст.23)
    • Дисциплинировать свои уста (ст.24)
    • Охранять свои глаза (ст.25)
    • Продумывать свой путь (ст.26)

 

Какие обещаются благословения от такого стиля жизни?

  • Мудрость будет охранять и оберегать (ст.6)
  • Мудрость возвысит и прославит тебя (ст.8)
  • Мудрость будет наградой и на земле («венок») и в небесах («венец») (ст.9)
  • Умножатся лета жизни (ст.10)
  • Жизнь не будет стеснена и не будет спотыкания (ст.12)
  • Наставление даст жизнь (ст.13)
  • Жизнь будет озарена светом постепенно преображающим все жизнь (ст.18)
  • Это жизнь для души и здравие для тела (ст.22)

 

Забота о своем духовном состоянии

  • Хранить свое сердце (ст.23)
    • Мф.12:34-35
    • Мк.7:14-23
    • Ин.4:14
  • Дисциплинировать свои уста (ст.24)
    • Иак.3:1-12
  • Охранять свои глаза (ст.25)
    • Мф.6:22
    • Пс.118:37
    • Иов.31:1
  • Продумывать свой путь (ст.26)
    • Лк.21:34-36
    • 1Пет.1:13
    • Еф.5:15-17

 

Некоторые наблюдения/замечания:

  • Автор много раз повторяет «слушайте меня» для того, чтобы пробудить нас ото сна
  • Бог предлагает нам «доброе учение», возможно оно сложное, возможно иногда неприятное (когда говорит о нашем грехе), но по своей сути оно доброе. Это то, что Бог оценивает словами «это хорошо».
  • Автор убеждает молодого человека тем, что истина незыблема из поколения в поколение. То, что говорил Давид Соломону не потеряло своей актуальности, и эта же истина необходима и последующим потомкам.
  • В это главе родители могут почерпнуть прекрасный пример любви к детям, которая проявляется в нежном и настойчивом увещании. Это пример, когда отец трепетно заботится о благочестии своего сына.
    Он не предлагает сыну использовать мудрость для достижения своих целей, для обогащения, популярности, авторитета, власти и т. д. Он говорит о той мудрости, которая ведет к глубокому познанию Бога.
  • Путь мудрости обязательно приведет к счастливой жизни.
  • «Многократное увещевание «держаться наставления» показывает, что нам придется бороться за свои принципы. Если мудрость для нас не более развлечения, мы ее не удержим. Истины, понятые только разумом, но не ставшие ежедневной пищей для души, никогда не попадут в сердце. Только личная, живая вера может «держаться наставления».» (Чарльз Бриджес)
  • «Избегайте общения с теми, кто мешает вашему общению с Богом» (Чарльз Бриджес)
  • «С течением времени вера должна набирать яркость, неразвивающаяся вера осуждается» (Чарльз Бриджес)
Опубликовано

Книга притч – глава 3

План главы

  • 1-12 — Повеления и обещания/мотивация
    • 1-2 — Не забывай наставления
    • 3-4 — Храни милость и истину
    • 5-6 — Не полагайся на себя, но на Господа
    • 7-8 — Не будь мудрецом в глазах твоих
    • 9-10 — Чти Господа от имения твоего
    • 11-12 — Не отвергай Господнего наказания
  • 13-20 — Счастлив человек имеющий настоящую мудрость
  • 21-26 — Храни здравомыслие и это будет жизнью для души твоей
  • 27-35 — Практическое следование путем мудрости

Давайте сравним повеления и обещания, которые даются в этой главе.

Повеление Мотивация/обещание
Не забывай наставления

Храни заповеди (ст.1-2)

 Они приложат тебе долготы дней, лет жизни и мира
Не оставляй милость и истину

Обвяжи ими шею

Напиши их на скрижалях сердца (ст.3-4)

 Обретешь милость и благоволение у Бога и людей
Надейся на Господа всем сердцем

Не полагайся на разум

Познавай Его во всех путях (ст.5-6)

 Он направит стези твои
Не будь мудрецом в глазах твоих

Бойся Господа

Удаляйся зла (ст.7-8)

 Это будет здравием для тело твоего и питание для костей твоих
Чти Господа от имения твоего (ст.9-10) Наполнятся житницы твои

Переливаться будут точила новым вином
Не отвергай наказания Господня

Не тяготись обличением Его (ст.11-12)

 Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому
Не упускай их (действия Божьи) из глаз твоих

Храни здравомыслие и рассудительность (ст.21-26)

 Это будет жизнью для души и украшением для шеи

Безопасно пойдешь по пути

Не преткнется твоя нога

Не будешь бояться, когда ляжешь спать

Сон будет приятен

Не убоишь внезапного страха

Потому что Господь будет упованием твоим

и сохранит ногу твою от уловления

 

Какие страхи и переживания появляются в наших сердцах по отношению к каждому из этих повелений? Объясните, пожалуйста.

  • Страх ограниченной, «узколобой» жизни (к ст.1)
  • Переживание, что в мире выживает сильнейший и агрессивный, а слабый и добрый — погибают. (к ст.3, 27-31)
  • Чувство несогласия, что нужно отбросить весь накопленный жизненный опыт, чтобы следовать путем Господним (к ст.5, 7)
  • Переживание о материальном благосостоянии (к ст.9)
  • Волнение о том, что что-то в жизни не так, раз Бог допускает трудности и проблемы (к ст.11)

Вывод 1. Божья мудрость обещает нам нелогичные (с точки зрения мирского мышления) благословения, если мы будем идти путем Божьей мудрости, искать ее и повиноваться ей.

В каждой из пар «повеление-благословение» в чем заключается нелогичность благословения?

 

Вывод 2. Божьи обещания и пророчества часть очень нелогичны и сильно противоречат нашей логике, но пойти путем этих обещаний— это, в конечном итоге, благословение.

Нав.1:6-9

Важное замечание. Хорошие плоды от послушания или хороших поступков получаются не автоматически или по какому-то магическому закону вселенной. Это именно Божье непосредственное действие.

см.стих 26

Втор.6:1-9

 

Вывод 3. Чтобы следовать путем Божьих истин нам необходимо смиряться перед Богом, стараться помнить их, хранить их в сердце, напоминать их, распространять их вокруг себя, внушать их.

Чтобы Божьих истины плотно вошли в нашу жизнь, нам нужно:

  • Изучать и исследовать Писание
  • Оценивать те или иные ситуации с точки зрения Божьего Слова
  • Напоминать себе о уже полученных благословениях в следствие послушания Богу.
  • Верить Божьим словам.
  • Смиряться перед Богом, не считать себя мудрыми, не думать высоко о себе.
  • Практически подчиняться этим истинам.

Почему счастлив человек получивший мудрость?

  • Пользы от нее, больше, чем от самого большого богатства (ст.14)
  • Ценность ее выше самых ценных вещей (ст.15)
  • Оно может дать долгую и счастливую жизнь (ст.16-17)
  • Оно дает жизненную силу (ст.18)
  • Бог этой мудростью создал мир и управляет им (ст.19-20)

Вывод 4. Нам крайне важно верить в благословения, которые дает нам следование путем Божьей мудрости. Нам нужно задействовать для этого весь наш интеллект, все наши чувства, воображение и волю.

Нам нужно, грубо говоря, «вдолбить» себе это в голову, чтобы переформатировать наше мышление и видеть ценным то, что сам Бог называет ценным, а именно — Его мудрость и истину.

 

Если мы хотим поступать благоразумно и иметь благословение от Бога, то даже если весь мир очень уверенно и аргументировано обвиняет нас в глупости, нам нужно просто жить в послушании Божьему Слову.

Тут уже вопрос авторитетов, кого слушать: логичных, но ограниченных людей или непонятного , но всемогущего Бога?

см.1Кор.1:18-31

Опубликовано

1Петра – 5:12-14 – Это кратко написал я вам

Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.
Приветствует вас избранная, подобно [вам, церковь] в Вавилоне и Марк, сын мой.
Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.
(1-е Петра 5:12-14)

Замечания:

  • Силуан — латинская форма от имени Сила — это известный сотрудник Павла в миссионерских путешествиях
  • Фразу «в которой вы стоите» правильнее перевести как «в этом вы стойте»
  • «Избранная подобно вам» — это церковь
  • Вавилон — скорее всего имеется в виду Рим, как столица огромной империи подобно Вавилону в свое время.

Какой основной смысл этих стихов?

  • Описание цели послания
  • Приветствие

Какая цель этого послания Петра?

  • Утешить
  • Свидетельствовать об истинности благодати
  • Ободрить продолжать стоять в этой благодати

Практическое применение. Когда мы в свое время будет кого-то утешать и ободрять — очевидно, что первое послание Петра — отличное средство для этого.

Как Петр утешал? Чем утешал/ободрял?

  • 1:6 «Об этом радуйтесь», 1:13 «уповайте на подаваемую вам благодать», 2:2 «возлюбите чистое словесное молоко … ибо вы вкусили, что благ Господь» — утешение Божьей благодатью проявленной в удивительном спасении
  • 2:19 «… то угодно Богу» — утешение тем, что это путь угождения возлюбленному Богу
  • 2:21 «Вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал», 3:17-18 «Христос … однажды пострадал» — утешение примером Христа, Его страданиями и поведением в этих страданиях
  • 3:1 «… образом жизни жен своих … приобретаемы были» — ободрение плодами их поведения
  • 3:5-6 «Так некогда и святые жены» — ободрение примером других верных Богу людей
  • 3:12-13 «очи Господа к праведным», 5:5 «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» — утешение тем, что Бог — помощник для праведных людей
  • 4:3 «… довольно…» — ободрение тем, что хватит/достаточно уже жить греховной жизнью
  • 4:14 «Дух Божий почивает на вас» — утешение тем, что Бог особенно близок к страдающим
  • 5:4 «вы получите неувядающий венец славы» — ободрение будущей наградой
  • 5:7 «Он печется о вас», 5:10 «усовершит, утвердит, укрепит…» — утешение тем, что Бог непрестанно и чутко заботится о Своих детях
  • 5:9 «такие же страдания случаются и с братьями вашими» — утешение тем, что они не одни в своих страданиях

Вывод. Если обобщить, то Петр в основном утешает и ободряет:

  • Божьей благодатью проявленной в спасении
  • Божьей поддержкой и наградой верных ему людей
  • Примером Христа и других людей

Общий план этого послания:

  1. Утешение надеждой спасения
  2. Призыв к богоугодной жизни
  3. О покорности властям
  4. Об отношениях в семье
  5. Об отношение ко злу
  6. О страданиях за Христа
  7. Об отношениях в церкви
  8. О состоянии сердца христианина

Наблюдение. Стремление жить богоугодной жизнью в ежедневных (в том числе и трудных) ситуациях — это и есть практическое (а не просто эмоциональное) упование/доверие на Божью благодать.

Таким образом ответ на вопрос «Уповаю ли я на Божью благодать? Надеюсь ли я на Бога?» начинается не , а с трезвого объективного библейского взгляда на свою жизнь.

Какие истины из этого послания были особенными для вас? Почему?

Что вас больше всего удивляет/восхищает в этой книге?

Как изучение это книги повлияло на вас?

Как вы думаете, какие практические решения Бог ожидает, что вы примете?

Опубликовано

1Петра – 5:10,11 – Бог да усовершит вас

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.5:10,11)

Какой Бог?

  • Бог всякий благодати — это указывает на характер Бога.(благодать — щедрая и незаслуженная милость Бога)

    Он — благодатный Бог. Нет ничего хорошего, ни одного благословения, которое мы могли бы получить иначе, чем от Бога. В Его небесном хранилище находятся абсолютно все благословения. Он ими владеет и распоряжается по своему усмотрению.

  • Ему слава и держава — это указывает на могущество Бога.Он — вечно славный и вечно сильный Бог. Его могущество никогда не ослабевает и Он способен исполнить все Свои намерения.

Что Бог уже сделал?

  • Призвал нас в вечную славу Свою — это указывает на то, как Бог проявил Свой характер в нашей жизни
    (Как и везде в Новом Завете, под «призванием» имеется в виду призыв к спасению)

    • Чья это слава? — Божья
    • Какая это слава? — Вечная
    • Как мы оказываемся причастны к этой славе? — Через Иисуса Христа

Что Бог сделает в будущем?

  • Усовершит, утвердит, укрепит, сделает непоколебимыми — это указывает на то, как Бог проявит Свой характер в нашем будущем.
  • Как Он это сделает? — Сам
  • Когда Он это сделает? — После страданий, которые с точки зрения вечности являются кратковременными
  • Усовершит — (с греч. «восстановит») — сделает совершенными, восстановленными после страданий
  • Утвердит — сделает твердыми
  • Укрепит — (с греч. «усилит») — сделает сильными
  • Непоколебимыми — сделает такими, которые имеют крепкий фундамент

Наблюдение 1. Апостол Петр не говорит, что Бог должен избавить от страданий уже сегодня, но он утешает их формированием у них христианского крепкого характера здесь на земле и присутствием в вечной Божьей славе в будущем.

Наблюдение 2. Интересно отметить, что за «кратковременным страданием» будет следовать «вечная слава», куда Бог уже призвал нас.

см. Мф.7:13-14

Наблюдение 3. В стихе 8 описывается характер и действия дьявола, в стихах 10-11 описывается характер и действия Бога.

Вывод. Нам необходимо верить в Божью благодать (а также верность, силу, славу) согласно тому, как говорит об этом Божье Слово. И также нам необходимо утверждаться в этой вере, смотря на свою жизнь и видя, что Бог делает (в нашем характере, в обстоятельствах жизни).

Нам необходимо утешаться Богом: рассматривая истины о Нем и рассматривая Его действия в нашей жизни.

Только тогда мы сможем, несмотря на наши сегодняшние невзгоды, доверять Богу и надеяться на Него всем сердцем.

Авв.3:17-19

2 Кор.4:13-18

Опубликовано

Почему важна доктрина

Готов подписаться наверно под каждым предложением. Эту заметку в своем блоге семь лет назад написал Альберт Молер.

Двадцатый век стал свидетелем набирающего силу бунта против доктрины. В некоторых кругах отказались от определенных формулировок классической христианской доктрины, тогда как в других отвергли понятие доктрины как таковое.

Для доктрины настали трудные времена даже среди тех, кто считает себя евангельскими верующими. Некоторые евангельские историки теперь настаивают, что отличительные черты евангельского движения не богословские по своей сути, по крайней мере, они не выходят за пределы самых общих утверждений. Если так, то это суждение было бы позором для любого человека Божьего. Однако, на самом деле у евангельского христианства внушительное доктринальное наследие и исторически сложившееся особое внимание к исповеданиям веры и вопросам учения.

Доктрина – это, если буквально, учение церкви, то, что она считает сутью своей веры. Это не замена личного опыта. Евангельские христиане ясно свидетельствуют о необходимости личной веры в Иисуса Христа, но эта личная вера опирается на определенное понимание того, кто такой Иисус Христос и что Он совершил на кресте. В конце концов, мы ведь не призываем людей веровать в веру, но веровать во Христа.

Не бывает христианства «в общих чертах». Вера в какой-то опыт, даже очень сильный, но лишенный богословского или библейского содержания – это не христианство Нового Завета. Кто придерживается христианства «в общих чертах», тот может вообще не верить во что-то определенное. А вера заключается в определенных деталях.

Кажется, в некоторых церквях считают, что доктрины нужны лишь для людей с определенными интеллектуальными склонностями, но не обязательны для большинства христиан. Интерес к доктрине воспринимается как некоторое интеллектуальное хобби. В других церквях боятся следовать четкой доктрине из-за опасения споров или разделений. Оба фактора указывают на недостаток уважения к верующему и на отказ церкви исполнять учительную функцию.

Сеющие презрение и равнодушие к библейской доктрине пожнут христиан без корней и без плодов. Доктрина – не препятствие для практической религии, она свидетельствует о содержании этой практики. Церкви поручено призывать людей ко Христу и утверждать их в зрелом познании христианской веры.

Социологи и историки, следящие за обстановкой в американской церкви, отмечают, что один из первых признаков упадка деноминации – это снижение внимания к доктрине. Множество основных протестантских деноминаций уже прошли этим путем, когда за ослаблением внимания к библейской доктрине последовало уменьшение числа членов церкви и спад в благовестии.

Однако, в евангельские церкви должен вернуться здравый интерес к библейской доктрине не просто для того, чтобы предотвратить упадок в организации или общине. Это необходимо, потому что новозаветному народу не подобает соглашаться на что-либо меньшее. Важнейшая задача для церкви – хранить верность.

Церкви, в которых недостает целенаправленного и эффективного доктринального наставления, рискуют превратиться в клуб незнаек. Чарльз Сперджен рассказывал печальную историю об одном ирландце, который был на собрании какой-то секты. Рассказывая об этом собрании, мужчина дал такую оценку: «О, это было прекрасно, никто ничего не знал, и мы все учили друг друга».

Евангельские церкви должны остановить спад интереса к доктрине в своей среде и восстановить учительную обязанность церкви. Доктрина без благочестия мертва, но благочестие без доктрины в лучшем случае незрелое, а в худшем – ненастоящее. Настоящие христиане всегда будут заботиться о воспитании истинного христианского благочестия и ученичества среди верующих. Джон А. Броадус еще более века назад заметил, что доктрина – «это жизненная сила благочестия».

Те, кто призывает к «христианству без доктрин», неправильно понимают, или неправильно передают, что такое доктрина, и что такое христианство. Прагматизм и участие в каких-то программах доминирует в жизни многих христиан и многих церквей. Столь слабое понимание доктрин среди многих евангельских верующих свидетельствует о глубоком упадке в силе и убеждениях. Нужно вернуть и то и другое, чтобы в евангельском христианстве будущего было хоть что-то евангельское.

Источник: http://www.propovedi.ru/2011/04/why-doctrine-matters/

Опубликовано

1Петра – 5:8,9 – Трезвитесь и бодрствуйте

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
(1Пет.5:8,9)

Трезвитесь и бодрствуйте

  • 1Пет.1:13, 4:7; 5:8
  • Матф.24:42,43

Употребляются при призывах быть готовыми:

  • к пришествию Христа
  • к искушениям

Как вы оцениваете свое сегодняшнее состояние в аспекте трезвости/бодрости?

Что отвлекает вас о того, чтобы быть в таком верном состоянии?

Как говорит Писание, что может отвлекать нас о того, чтобы быть в состоянии трезвости и бодрствования? И как с этим справляться?

  • 1Пет.5:8 — работа дьявола
    • Это опасный противник, клеветник, устрашитель.
    • Его цель — обмануть, запугать, ввести в сомнения, отвести от истины и уничтожить.
    • Нужно знать об опасности
    • Нужно противостоять ему твердой верой.
      Верой во что?
      В то, что сказано в 1Пет.5:7 и 10 — в Божью любовь и заботу (даже среди жесточайших гонений и страданий)
      Пример: Иов. 2:9-10; 19:25-27
    • Нужно избегать того, чтобы жалеть себя.
      И понимать, что другие люди также нуждаются в поддержке (2Кор.1:3-4)
  • Мк.14:38, 1Кор.16:13 — слабости и грехи нашей плоти (например, самонадеянность, страх перед людьми)
    • Нужно молиться (Кол.4:2 — молитва должна быть с благодарением)
    • Нужно прикладывать усилия (стараться)
  • Деян.20:31 — недостаток знания истины
    • Нужно познавать истину (то есть, подготавливаться ко времени испытаний)
      Например, церковная библейская школа в нашей церкви — это средство для этого!
  • Откр.3:1-3 — заблуждения разного рода
    • Нужно признать свое состояние, вспомнить/узнать истину и покаяться

Вывод. Как видно, Петр (и вообще никто в Библии) не призывает изгонять/топтать/бить сатану. Но самое лучшее средство противостояния дьяволу — это покориться Богу, надеяться на Него, просить у Него силы и мудрости. См. Иак.4:7

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
(2Пет.3:17,18)