Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(К Ефесянам 6:18)

При изучении библейских молитв важно отметить:

• каким видит Бога молитвенник
• о чем конкретно молится на счет определенных людей
• общая атмосфера молитвы

Неем 1:5-11

• Прославление Бога, осознание Его величия, святости, верности, милости, справедливости.
• Просьба выслушать молитву/прошение (Неемия не просто говорит красивые слова о Боге, но понимание Божьего величия влияет на всю его молитву, на его отношение, на его скромность и трепетность. Тут видно, что Неемия относится к Богу как к царю, к которому он пришел с прошением)
• Тема молитвы: исповедание грехов своих и своего народа
• Описание греха — стали преступны и не сохранили заповедей (Видно, что Неемия упоминает это не вскользь, а описывает в чем именно был грех)
• Фундамент молитвы: воспоминание о Божьих обещаниях, о Его завете

Иоан.17:1-26 (посмотрим только о чем просил Иисус у Отца на счет своих учеников)

• (ст.6, 9) благодарность за учеников, осознание, что они принадлежат Отцу
• (ст.11) о хранении в единстве
• (ст.15) о хранении их от зла
• (ст.17) об освящении истиной
• (ст.21, 23) о единстве всех верующих, чтобы мир уверовал
• (ст.24) о том, чтобы верующие видел славу Христа и были с Ним

Еф.1:16-19

• (ст.16) благодарность Богу за их веру в Христа и любовь к другим верующим
• (ст.17, 18) чтобы они были более способны познать Бога (чтобы они имели дух откровения и просвещенные глаза)
• (ст.18, 19) о познании:
  • надежды призвания Его
  • богатства славного наследия Его
  • безмерного величия могущества Его
• Тема молитвы: о еще большем познании Бога и обретенного спасения

Флп.1:9-11

• (ст.9) чтобы их любовь росла
  • в познании
  • во всякой рассудительности
• (ст.10) об их чистоте и непреткновенности в день Христов
• (ст.11) об исполненности плодами праведности Иисуса Христом для прославления Бога

Кол.1:9-10

• (ст.9) о глубоком, всестороннем и живом познании Божьей воли
• (ст.10) о достойном поведении
  • угождении Богу
  • приношении плода в во всяком добром деле
  • возрастании в познании Бога

2 Фесс.1:11-12

• чтобы они были достойными призвания (о христианской духовной зрелости)
• чтобы Бог совершал через них добрые дела
• чтобы Бог прославлялся через их состояние и дела

1 Фесс. 3:12-13

• об наполнении их любовью друг к другу

Исходя из этого небольшого исследования можно взять много идей о чем молится на счет определенных людей:

• просить о Божьем прощении для них
• благодарить за их веру
• просить о единстве во Христе
• просить о сохранности от зла (их грехов, плохих людей, неприятных обстоятельств)
• просить о том, чтобы истина освящала их
• просить, чтобы неверующие люди познавали Евангелие благодаря жизни этих людей
• благодарить за их любовь к людям
• просить о том, чтобы они были способны еще больше и глубже познать любовь Христа, Божье могущество
• просить, чтобы их любовь к людям и к Бога возрастала в чувствах и в действиях
• просить о стойкости этих людей
• просить, чтобы они были богаты на плоды праведности в своей жизни (молиться об их успехе в вере)
• просить о том, чтобы они больше и больше познавали Бога и их жизни в результате менялась
• просить о зрелости
• просить, чтобы Бог делал через свои дела

План главы

• 1-9 — Призыв №5 «Слушай, внимай и цени»
  • 1-2 — начало обращения
  • 3-9 — цитирование отца автора
• 10-19 — Призыв №6 «Два пути»
  • 10 — начало обращения
  • 11-13 — призыв выбрать верный путь
  • 14-17 — предостережение от неверного пути
  • 18-19 — сравнение двух путей
• 20-27 — Призыв №7 «Забота о своем состоянии»
  • 20-22 — начало обращения
  • 23 — о сердце
  • 24 — об устах
  • 25 — о глазах
  • 26-27 — о ногах

Какие пути обучения разуму предлагаются в этой главе?

• Слушать и внимать наставлениям (ст.1)
• Привязаться сердцем, любить истину (ст.2-6)
• Высоко ценить ее (ст.8)
• Держаться наставлений, проявлять усилия в этом (ст.13)
• Избегать злых путей (ст.14-15)
• Заботиться о своем состоянии (ст.23-27)
  • Хранить свое сердце (ст.23)
  • Дисциплинировать свои уста (ст.24)
  • Охранять свои глаза (ст.25)
  • Продумывать свой путь (ст.26)

Какие обещаются благословения от такого стиля жизни?

• Мудрость будет охранять и оберегать (ст.6)
• Мудрость возвысит и прославит тебя (ст.8)
• Мудрость будет наградой и на земле («венок») и в небесах («венец») (ст.9)
• Умножатся лета жизни (ст.10)
• Жизнь не будет стеснена и не будет спотыкания (ст.12)
• Наставление даст жизнь (ст.13)
• Жизнь будет озарена светом постепенно преображающим все жизнь (ст.18)
• Это жизнь для души и здравие для тела (ст.22)

Забота о своем духовном состоянии

• Хранить свое сердце (ст.23)
  • Мф.12:34-35
  • Мк.7:14-23
  • Ин.4:14
• Дисциплинировать свои уста (ст.24)
  • Иак.3:1-12
• Охранять свои глаза (ст.25)
  • Мф.6:22
  • Пс.118:37
  • Иов.31:1
• Продумывать свой путь (ст.26)
  • Лк.21:34-36
  • 1Пет.1:13
  • Еф.5:15-17

Некоторые наблюдения/замечания:

• Автор много раз повторяет «слушайте меня» для того, чтобы пробудить нас ото сна
• Бог предлагает нам «доброе учение», возможно оно сложное, возможно иногда неприятное (когда говорит о нашем грехе), но по своей сути оно доброе. Это то, что Бог оценивает словами «это хорошо».
• Автор убеждает молодого человека тем, что истина незыблема из поколения в поколение. То, что говорил Давид Соломону не потеряло своей актуальности, и эта же истина необходима и последующим потомкам.
• В это главе родители могут почерпнуть прекрасный пример любви к детям, которая проявляется в нежном и настойчивом увещании. Это пример, когда отец трепетно заботится о благочестии своего сына.
  Он не предлагает сыну использовать мудрость для достижения своих целей, для обогащения, популярности, авторитета, власти и т. д. Он говорит о той мудрости, которая ведет к глубокому познанию Бога.
• Путь мудрости обязательно приведет к счастливой жизни.
• «Многократное увещевание «держаться наставления» показывает, что нам придется бороться за свои принципы. Если мудрость для нас не более развлечения, мы ее не удержим. Истины, понятые только разумом, но не ставшие ежедневной пищей для души, никогда не попадут в сердце. Только личная, живая вера может «держаться наставления».» (Чарльз Бриджес)
• «Избегайте общения с теми, кто мешает вашему общению с Богом» (Чарльз Бриджес)
• «С течением времени вера должна набирать яркость, неразвивающаяся вера осуждается» (Чарльз Бриджес)

План главы

• 1-12 — Повеления и обещания/мотивация
  • 1-2 — Не забывай наставления
  • 3-4 — Храни милость и истину
  • 5-6 — Не полагайся на себя, но на Господа
  • 7-8 — Не будь мудрецом в глазах твоих
  • 9-10 — Чти Господа от имения твоего
  • 11-12 — Не отвергай Господнего наказания
• 13-20 — Счастлив человек имеющий настоящую мудрость
• 21-26 — Храни здравомыслие и это будет жизнью для души твоей
• 27-35 — Практическое следование путем мудрости

Давайте сравним повеления и обещания, которые даются в этой главе.

Какие страхи и переживания появляются в наших сердцах по отношению к каждому из этих повелений? Объясните, пожалуйста.

• Страх ограниченной, «узколобой» жизни (к ст.1)
• Переживание, что в мире выживает сильнейший и агрессивный, а слабый и добрый — погибают. (к ст.3, 27-31)
• Чувство несогласия, что нужно отбросить весь накопленный жизненный опыт, чтобы следовать путем Господним (к ст.5, 7)
• Переживание о материальном благосостоянии (к ст.9)
• Волнение о том, что что-то в жизни не так, раз Бог допускает трудности и проблемы (к ст.11)

Вывод 1. Божья мудрость обещает нам нелогичные (с точки зрения мирского мышления) благословения, если мы будем идти путем Божьей мудрости, искать ее и повиноваться ей.

В каждой из пар «повеление-благословение» в чем заключается нелогичность благословения?

Вывод 2. Божьи обещания и пророчества часть очень нелогичны и сильно противоречат нашей логике, но пойти путем этих обещаний— это, в конечном итоге, благословение.

Нав.1:6-9

Важное замечание. Хорошие плоды от послушания или хороших поступков получаются не автоматически или по какому-то магическому закону вселенной. Это именно Божье непосредственное действие.

см.стих 26

Втор.6:1-9

Вывод 3. Чтобы следовать путем Божьих истин нам необходимо смиряться перед Богом, стараться помнить их, хранить их в сердце, напоминать их, распространять их вокруг себя, внушать их.

Чтобы Божьих истины плотно вошли в нашу жизнь, нам нужно:

• Изучать и исследовать Писание
• Оценивать те или иные ситуации с точки зрения Божьего Слова
• Напоминать себе о уже полученных благословениях в следствие послушания Богу.
• Верить Божьим словам.
• Смиряться перед Богом, не считать себя мудрыми, не думать высоко о себе.
• Практически подчиняться этим истинам.

Почему счастлив человек получивший мудрость?

• Пользы от нее, больше, чем от самого большого богатства (ст.14)
• Ценность ее выше самых ценных вещей (ст.15)
• Оно может дать долгую и счастливую жизнь (ст.16-17)
• Оно дает жизненную силу (ст.18)
• Бог этой мудростью создал мир и управляет им (ст.19-20)

Вывод 4. Нам крайне важно верить в благословения, которые дает нам следование путем Божьей мудрости. Нам нужно задействовать для этого весь наш интеллект, все наши чувства, воображение и волю.

Нам нужно, грубо говоря, «вдолбить» себе это в голову, чтобы переформатировать наше мышление и видеть ценным то, что сам Бог называет ценным, а именно — Его мудрость и истину.

Если мы хотим поступать благоразумно и иметь благословение от Бога, то даже если весь мир очень уверенно и аргументировано обвиняет нас в глупости, нам нужно просто жить в послушании Божьему Слову.

Тут уже вопрос авторитетов, кого слушать: логичных, но ограниченных людей или непонятного , но всемогущего Бога?

см.1Кор.1:18-31

Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.
Приветствует вас избранная, подобно [вам, церковь] в Вавилоне и Марк, сын мой.
Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.
(1-е Петра 5:12-14)

Замечания:

• Силуан — латинская форма от имени Сила — это известный сотрудник Павла в миссионерских путешествиях
• Фразу «в которой вы стоите» правильнее перевести как «в этом вы стойте»
• «Избранная подобно вам» — это церковь
• Вавилон — скорее всего имеется в виду Рим, как столица огромной империи подобно Вавилону в свое время.

Какой основной смысл этих стихов?

• Описание цели послания
• Приветствие

Какая цель этого послания Петра?

• Утешить
• Свидетельствовать об истинности благодати
• Ободрить продолжать стоять в этой благодати

Практическое применение. Когда мы в свое время будет кого-то утешать и ободрять — очевидно, что первое послание Петра — отличное средство для этого.

Как Петр утешал? Чем утешал/ободрял?

• 1:6 «Об этом радуйтесь», 1:13 «уповайте на подаваемую вам благодать», 2:2 «возлюбите чистое словесное молоко … ибо вы вкусили, что благ Господь» — утешение Божьей благодатью проявленной в удивительном спасении
• 2:19 «… то угодно Богу» — утешение тем, что это путь угождения возлюбленному Богу
• 2:21 «Вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал», 3:17-18 «Христос … однажды пострадал» — утешение примером Христа, Его страданиями и поведением в этих страданиях
• 3:1 «… образом жизни жен своих … приобретаемы были» — ободрение плодами их поведения
• 3:5-6 «Так некогда и святые жены» — ободрение примером других верных Богу людей
• 3:12-13 «очи Господа к праведным», 5:5 «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» — утешение тем, что Бог — помощник для праведных людей
• 4:3 «… довольно…» — ободрение тем, что хватит/достаточно уже жить греховной жизнью
• 4:14 «Дух Божий почивает на вас» — утешение тем, что Бог особенно близок к страдающим
• 5:4 «вы получите неувядающий венец славы» — ободрение будущей наградой
• 5:7 «Он печется о вас», 5:10 «усовершит, утвердит, укрепит…» — утешение тем, что Бог непрестанно и чутко заботится о Своих детях
• 5:9 «такие же страдания случаются и с братьями вашими» — утешение тем, что они не одни в своих страданиях

Вывод. Если обобщить, то Петр в основном утешает и ободряет:

• Божьей благодатью проявленной в спасении
• Божьей поддержкой и наградой верных ему людей
• Примером Христа и других людей

Общий план этого послания:

1. Утешение надеждой спасения
2. Призыв к богоугодной жизни
3. О покорности властям
4. Об отношениях в семье
5. Об отношение ко злу
6. О страданиях за Христа
7. Об отношениях в церкви
8. О состоянии сердца христианина

Наблюдение. Стремление жить богоугодной жизнью в ежедневных (в том числе и трудных) ситуациях — это и есть практическое (а не просто эмоциональное) упование/доверие на Божью благодать.

Таким образом ответ на вопрос «Уповаю ли я на Божью благодать? Надеюсь ли я на Бога?» начинается не , а с трезвого объективного библейского взгляда на свою жизнь.

Какие истины из этого послания были особенными для вас? Почему?

Что вас больше всего удивляет/восхищает в этой книге?

Как изучение это книги повлияло на вас?

Как вы думаете, какие практические решения Бог ожидает, что вы примете?

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.5:10,11)

Какой Бог?

• Бог всякий благодати — это указывает на характер Бога.(благодать — щедрая и незаслуженная милость Бога)

  Он — благодатный Бог. Нет ничего хорошего, ни одного благословения, которое мы могли бы получить иначе, чем от Бога. В Его небесном хранилище находятся абсолютно все благословения. Он ими владеет и распоряжается по своему усмотрению.

• Ему слава и держава — это указывает на могущество Бога.Он — вечно славный и вечно сильный Бог. Его могущество никогда не ослабевает и Он способен исполнить все Свои намерения.

Что Бог уже сделал?

• Призвал нас в вечную славу Свою — это указывает на то, как Бог проявил Свой характер в нашей жизни
  (Как и везде в Новом Завете, под «призванием» имеется в виду призыв к спасению)
  • Чья это слава? — Божья
  • Какая это слава? — Вечная
  • Как мы оказываемся причастны к этой славе? — Через Иисуса Христа

Что Бог сделает в будущем?

• Усовершит, утвердит, укрепит, сделает непоколебимыми — это указывает на то, как Бог проявит Свой характер в нашем будущем.
• Как Он это сделает? — Сам
• Когда Он это сделает? — После страданий, которые с точки зрения вечности являются кратковременными

• Усовершит — (с греч. «восстановит») — сделает совершенными, восстановленными после страданий
• Утвердит — сделает твердыми
• Укрепит — (с греч. «усилит») — сделает сильными
• Непоколебимыми — сделает такими, которые имеют крепкий фундамент

Наблюдение 1. Апостол Петр не говорит, что Бог должен избавить от страданий уже сегодня, но он утешает их формированием у них христианского крепкого характера здесь на земле и присутствием в вечной Божьей славе в будущем.

Наблюдение 2. Интересно отметить, что за «кратковременным страданием» будет следовать «вечная слава», куда Бог уже призвал нас.

см. Мф.7:13-14

Наблюдение 3. В стихе 8 описывается характер и действия дьявола, в стихах 10-11 описывается характер и действия Бога.

Вывод. Нам необходимо верить в Божью благодать (а также верность, силу, славу) согласно тому, как говорит об этом Божье Слово. И также нам необходимо утверждаться в этой вере, смотря на свою жизнь и видя, что Бог делает (в нашем характере, в обстоятельствах жизни).

Нам необходимо утешаться Богом: рассматривая истины о Нем и рассматривая Его действия в нашей жизни.

Только тогда мы сможем, несмотря на наши сегодняшние невзгоды, доверять Богу и надеяться на Него всем сердцем.

Авв.3:17-19

2 Кор.4:13-18

Готов подписаться наверно под каждым предложением. Эту заметку в своем блоге семь лет назад написал Альберт Молер.

Двадцатый век стал свидетелем набирающего силу бунта против доктрины. В некоторых кругах отказались от определенных формулировок классической христианской доктрины, тогда как в других отвергли понятие доктрины как таковое.

Для доктрины настали трудные времена даже среди тех, кто считает себя евангельскими верующими. Некоторые евангельские историки теперь настаивают, что отличительные черты евангельского движения не богословские по своей сути, по крайней мере, они не выходят за пределы самых общих утверждений. Если так, то это суждение было бы позором для любого человека Божьего. Однако, на самом деле у евангельского христианства внушительное доктринальное наследие и исторически сложившееся особое внимание к исповеданиям веры и вопросам учения.

Доктрина – это, если буквально, учение церкви, то, что она считает сутью своей веры. Это не замена личного опыта. Евангельские христиане ясно свидетельствуют о необходимости личной веры в Иисуса Христа, но эта личная вера опирается на определенное понимание того, кто такой Иисус Христос и что Он совершил на кресте. В конце концов, мы ведь не призываем людей веровать в веру, но веровать во Христа.

Не бывает христианства «в общих чертах». Вера в какой-то опыт, даже очень сильный, но лишенный богословского или библейского содержания – это не христианство Нового Завета. Кто придерживается христианства «в общих чертах», тот может вообще не верить во что-то определенное. А вера заключается в определенных деталях.

Кажется, в некоторых церквях считают, что доктрины нужны лишь для людей с определенными интеллектуальными склонностями, но не обязательны для большинства христиан. Интерес к доктрине воспринимается как некоторое интеллектуальное хобби. В других церквях боятся следовать четкой доктрине из-за опасения споров или разделений. Оба фактора указывают на недостаток уважения к верующему и на отказ церкви исполнять учительную функцию.

Сеющие презрение и равнодушие к библейской доктрине пожнут христиан без корней и без плодов. Доктрина – не препятствие для практической религии, она свидетельствует о содержании этой практики. Церкви поручено призывать людей ко Христу и утверждать их в зрелом познании христианской веры.

Социологи и историки, следящие за обстановкой в американской церкви, отмечают, что один из первых признаков упадка деноминации – это снижение внимания к доктрине. Множество основных протестантских деноминаций уже прошли этим путем, когда за ослаблением внимания к библейской доктрине последовало уменьшение числа членов церкви и спад в благовестии.

Однако, в евангельские церкви должен вернуться здравый интерес к библейской доктрине не просто для того, чтобы предотвратить упадок в организации или общине. Это необходимо, потому что новозаветному народу не подобает соглашаться на что-либо меньшее. Важнейшая задача для церкви – хранить верность.

Церкви, в которых недостает целенаправленного и эффективного доктринального наставления, рискуют превратиться в клуб незнаек. Чарльз Сперджен рассказывал печальную историю об одном ирландце, который был на собрании какой-то секты. Рассказывая об этом собрании, мужчина дал такую оценку: «О, это было прекрасно, никто ничего не знал, и мы все учили друг друга».

Евангельские церкви должны остановить спад интереса к доктрине в своей среде и восстановить учительную обязанность церкви. Доктрина без благочестия мертва, но благочестие без доктрины в лучшем случае незрелое, а в худшем – ненастоящее. Настоящие христиане всегда будут заботиться о воспитании истинного христианского благочестия и ученичества среди верующих. Джон А. Броадус еще более века назад заметил, что доктрина – «это жизненная сила благочестия».

Те, кто призывает к «христианству без доктрин», неправильно понимают, или неправильно передают, что такое доктрина, и что такое христианство. Прагматизм и участие в каких-то программах доминирует в жизни многих христиан и многих церквей. Столь слабое понимание доктрин среди многих евангельских верующих свидетельствует о глубоком упадке в силе и убеждениях. Нужно вернуть и то и другое, чтобы в евангельском христианстве будущего было хоть что-то евангельское.

Источник: http://www.propovedi.ru/2011/04/why-doctrine-matters/

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
(1Пет.5:8,9)

Трезвитесь и бодрствуйте

• 1Пет.1:13, 4:7; 5:8
• Матф.24:42,43

Употребляются при призывах быть готовыми:

• к пришествию Христа
• к искушениям

Как вы оцениваете свое сегодняшнее состояние в аспекте трезвости/бодрости?

Что отвлекает вас о того, чтобы быть в таком верном состоянии?

Как говорит Писание, что может отвлекать нас о того, чтобы быть в состоянии трезвости и бодрствования? И как с этим справляться?

• 1Пет.5:8 — работа дьявола
  • Это опасный противник, клеветник, устрашитель.
  • Его цель — обмануть, запугать, ввести в сомнения, отвести от истины и уничтожить.
  • Нужно знать об опасности
  • Нужно противостоять ему твердой верой.
    Верой во что?
    В то, что сказано в 1Пет.5:7 и 10 — в Божью любовь и заботу (даже среди жесточайших гонений и страданий)
    Пример: Иов. 2:9-10; 19:25-27
  • Нужно избегать того, чтобы жалеть себя.
    И понимать, что другие люди также нуждаются в поддержке (2Кор.1:3-4)
• Мк.14:38, 1Кор.16:13 — слабости и грехи нашей плоти (например, самонадеянность, страх перед людьми)
  • Нужно молиться (Кол.4:2 — молитва должна быть с благодарением)
  • Нужно прикладывать усилия (стараться)
• Деян.20:31 — недостаток знания истины
  • Нужно познавать истину (то есть, подготавливаться ко времени испытаний)
    Например, церковная библейская школа в нашей церкви — это средство для этого!
• Откр.3:1-3 — заблуждения разного рода
  • Нужно признать свое состояние, вспомнить/узнать истину и покаяться

Вывод. Как видно, Петр (и вообще никто в Библии) не призывает изгонять/топтать/бить сатану. Но самое лучшее средство противостояния дьяволу — это покориться Богу, надеяться на Него, просить у Него силы и мудрости. См. Иак.4:7

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
(2Пет.3:17,18)

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.
(1-е Петра 5:5-7)

Что имеется ввиду под словом «повинуйтесь»? Какого рода это повиновение?

Употребление этого слова:

• Лук.2:51 — Иисус повиновался родителям
• Лук.10:17 — бесы повинуются ученикам
• 1Пет.2:13 — христиане должны повиноваться гражданским властям
• 1Пет.2:18 — слуги/работники должны повиноваться своим хозяевам/начальникам
• 1Пет.3:1 — жены должны повиноваться мужьям
• 1Пет.3:22 — весь духовные мир повинуется Христу
• 1Пет.5:5 — христиане должны повиноваться богоугодным пастырям в церкви (Евр.13:17)
• 1Пет.5:5 — все христиане должны повиноваться друг другу

Вывод:

Повиновение (в библейском смысле) — это подчинение своей жизни чьи-либо воле/требованиям/советами.

Повиновение/подчинение может быть добровольным и недобровольным.

Деян.4:19,20; 5:29

В первую очередь человек должен повиноваться Богу, а потом только какому-либо человеку в тех рамках, которые определяет сам Бог в Своем Слове.

Важное замечание:

Человеческое повиновение — не является иерархической структурой с самым главным правителем на верхушке: пастырем церкви или президентом страны. У каждого человека обязательно должны быть другой человек (или даже несколько), кому он повинуется/подчиняется в тех или иных вопросах жизни. И все люди на земле должны напрямую повиноваться Богу.

«все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием»

«смиренномудрие» — (смиренномыслие) смиренное осознание своей личности и значимости; см.Флп.2:3

Неотъемлемым качеством библейского подчинения является смирение.

С одной стороны без смирения любое внешнее подчинение будет неполноценным, наигранным и даже неугодным Богу.

С другой — истинное смирение выражается в способности подчиняться другим людям.

Только смиренные перед Богом люди способны верно повиноваться другим людям.

На основании того, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» можно ли сказать, что с помощью смирения мы заслуживаем благодать у Бога?
И не противоречит ли это утверждениям в Рим.11:6; Еф.2:8-9?

Нет. Бог дает свою благодать (щедрость, благорасположение) незаслуженно. Но смирение является необходимым качеством для получения благодати.

Можно сказать, что смирение — это необходимое, но не достаточное условие для получения благодати. Таким образом наличие смирения никак не может гарантировать для нас благодать, но только смиренным людям Бог дает благодать.

Что такое смирение? Как оно выражается?

• Под крепкую руку Божью
  • понимание, что Бог — Владелец и Правитель этого мира (и в том числе наших жизней)
    • Он управляет всеми обстоятельствами жизни
    • Он являет нам Свою волю, которой мы должны быть послушны
  • согласие с таким порядком вещей
• Да вознесет вас в свое время
  • терпеливое ожидание момента возвышения/спасения

Он не просто управляет неодушевленной природой и разными безвольными существами этого мира, создавая различные обстоятельства вокруг нас, но Он также является Законодателем, издающим указы и открывающим Свою суверенною волю, которой мы должны беспрекословно подчиниться как те, кто полностью и безраздельно находятся во власти этого Господина.

«Но как же наши желания и чувства?» — воскликните вы. На что Он, как любящий и мудрый родитель, ответит: «Я пекусь о вас, доверьтесь мне, я вознесу вас в свое время».