Последние записи.

Евангелие от Марка – 8:11-21 – Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской

Паралельное место: Матф.16:1-12

Неясности:

  • Вёдро — ясная, тихая, сухая погода
  • Что такое знамение Ионы?
    • Матф.12:38-40 (Нахождение Ионы три дня и три ночи во чреве кита иллюстрировало пребывание Иисуса Христа три дня и три ночи в гробу)
  • Почему Иисус, упрекая фарисеев и саддукеев, говорит о погоде (Матф).
    • Они просили знамение, которое доказало бы им, что Иисус — это ожидаемый Мессия. Но Иисус уже дал множество знамений (неопровержимые исцеления, авторитетное учение, сбывшиеся ветхозаветние пророчества). Поэтому Иисус показывает, что логика этих людей хорошо работает в обычных бытовых вопросах, но касательно духовной сферы у них практически полнейшая слепота

О чем предупреждает Иисус учеников?

  •  Чтобы оно береглись учения/мировозрения/образа мыслей фарисеев и саддукеев

Интересно обратить внимание, что с этого момента Иисус перестал особенно общаться с «духовной знатью», а переключил  внимание преимущественно на своих учеников.

В чем же заключалось мировозрение/состояние фарисеев и саддукеев?

  • (Матф.16:4) Иисус характеризует их как «род лукавый и прелюбодейный»
  • «Род прелюбодейный» — они духовные прелюбодеи перед Богом, они изменяют Ему, поставив что-то выше Него (Иак.4:4). Они духовные слепцы.
    • Что именно они стали ценить выше Бога?
      • Фарисеи — собственное достоинство, славу и праведность
      • Саддукеи — славу, высокое положение, комфорт
  • «Род лукавый» — их лукавство исходило из их прелюбодения и нежелания смиряться перед истиной. Они лукавили и старались зацепиться за любой повод, чтобы не верить.

Что может быть причиной духовной слепоты?

  • Грех (Иоан.3:19)
  • Сатана (2Кор.4:4)
  • Божий суд (Иез.20:25-26)

Предупреждение ученикам в равной мере относится и к нам сегодня.
Как «закваска фарисейская и саддукейская» может выглядеть в нашем случае?

  • Нежелание доверять Богу (вообще или какой-то конкретный вопрос/сферу) и, соответственно, желание ухватиться за любой повод, чтобы оправдать свое непослушание/непокорность.
  • Нежелание искать свой грех, но оправдание себя обстоятельствами/ситуациями/людьми.

Евангелие от Марка – 8:1-10 – Божья забота в земных мелочах

Паралельное место: Мф.15:32-39

В этом очередном чуде (вторичное насыщение тысяч людей) мы можем увидеть Божью заботу в земных бытовых вопросах.

Иисус в этой ситуации:

  • озаботился тем, что люди голодны
  • проявил инициативу в их насыщении
  • организовал процесс приема пищи
  • сотворил чудо сверхъестественного умножения еды
  • проследил, что все ели и все стали сытыми

Интересно посмотреть несколько Библейских текстов, которые говорят о Божьей заботе в мелочах:

  • Матф.10:29-30; Ис.40:26-31 — Бог контролирует абсолютно все (мелкое и огромное)
  • Евр.13:5-6; Ис.49:15 — Бог обещает, что не забудет и не оставит Своих детей
  • Матф.6:11 — Иисус учит учеников, что можно и нужно молиться о ежедневных насущных вопросах

Если Бог заботится о мелочах, почему нам так сложно жить?

  1. Последствия грехопадения (Быт.3:16-19; Исх.34:6-7)
  2. Воспитание через страдания (Евр.12:5-6)
  3. Наш бунт, недоверие и похотливость (Иак.4:2-4; Чис.11:1-35)

Втор.8:1-5 — Сочетание Божьей дисциплины сердца и заботы в бытовых мелочах

  • Бог вел по пустыне сорок лет, чтобы
    • смирить
    • испытать
    • узнать, что в сердце
  • Бог смирял, томил голодом и питал манной, чтобы
    • показать, что не одной физической пищей живет человек, но всем, что исходит из уст Господа
  • Одежда не ветшала, ноги не опухали (от постоянных походов)
  • Сочетание дисциплины (смирение и испытание лишениями, томление голодом) и заботы (питание манной, забота об одежде, здоровье и т.д.) показывают, что «Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» (ср.Евр.12:5-6)

Выводы:

  1. Мы можем утешаться и радоваться, что великий Бог очень близок к нашим мелким проблемам.
  2. Нам стоит на уровне сердца больше доверять Богу решением наших проблем. И доверять не только факт решения проблем, но и время их решения, а также путь и способ их решения.
  3. Важно также понимать, что Божья любовь — это не слепая любовь, это любовь, которая многогранно созидает нашу душу. И для этого Бог использует и трудности/препятствия/страдания, и нежности/радости. И то, и другое является благословением посылаемым от Бога (Рим.8:28)

Евангелие от Марка – 7:31-37 – Божье сострадание

Предварительный вопрос:

  • Что удивило людей, о которых сказано в 37 стихе?
    • Чудо исцеления
  • А что удивляется/восхищает вас?
    • Чудо исцеления
    • Интересный способ исцеления
    • Сострадание Иисуса («вздохнул»)

Говоря о Божьем величии, святости, всевластии, суверенности и так далее немаловажно не забывать о таких гранях характера Бога, как милость, сострадание/сочувствие, нежность, доброта. Ровно как и наоборот.

Цель изучения: увидеть Божье сострадание/нежность, прославить Его за это.

Исх.34:6-7

В чем мы хотели бы видеть причину Божьей милости/сострадания, но это не так?

  • В нашей праведности (Втор.9:4-6; Пс.22:3)
  • В наших будущих заслугах (Тит.3:5; Еф.2:8-9)
  • Еще по какой-то причине кроющейся в нас (Иез.36:22)

Какие истинные причины Божьей милости/сострадания?

  • Бог это делает ради прославления Себя (Иез.20:1-44; особенно 8-9, 13-14, 21-22, 44; 1 Иоан.2:12)
    • Разве это не эгоистично и не скромно?
      • Нет, это правильно потому, что Бог является единственным, кто по праву достоин высшей славы и почитания. И Его нельзя «испортить» хвалой, потому что «Бог не искушается злом» (Иак.1:13). Наоборот, это грех, если мы умаляем Бога и пытаемся «скромно» говорить о Нем (2Кор.10:17)
  • Его любовь к людям (Иоан.3:16)

Означает ли это, что можно грешить и не переживать ни о чем?

  • Конечно же нет! (Рим.6:1,15; Пс.24:10-11)

В чем проявляется это сострадание? Как оно выглядит?

  • 2Пар.36:15; Иез.20:1-44 — Бог откладывает справедливое наказание
  • Мк.6:34 — Бог являет духовное водительство для людей
  • Матф.14:14; Лук.7:13 — Бог сочувствует земным страданиям
  • Евр.4:15; Пс.129 — Бог сострадает нашим немощам

Молитва

Евангелие от Марка – 7:24-30 – Пример удивительной веры

Параллельное место: Мф.15:21-28

Уточнения:

  • ст.26 «просила» — «упрашивала»
  • ст.27,28 «псы» — «щенка» (т.е. в более мягкой форме). В переносном значении псами евреи называли язычников или бесстыдных людей с нечистыми мыслями.

Что мы знаем об этой женщине?

  • Имела больную дочь
  • Язычница, что означало, что ее прошлая жизнь была просто наполнена мерзким для Бога идолослужением
  • Родом из Финикии, которая была частью Сирийской провинции (в Мф.15:22 «хананеянка), что означало, что она была потомком народа, который Бог повелел Израилю захватить и полностью истребить (Втор.7:1-2) Она не унаследовала Божье Слово, Божье благословение, Его скинию, храм, институт священства или жертвоприношений.

Что вас больше всего восхищает в этой женщине? Почему?

  • Вера
  • Смирение/кротость
  • Настойчивость

Примеры подобной веры:

  • Мк.1:40
  • Ион.3:9

Интересно сравнить с примерами противоположного поведения:

  • Мк.8:11 «начали с Ним спорить и требовали»
  • Лук.9:11
  • Лук.11:15-16

 А что же восхитило/удивило Иисуса?

  • Ее вера (Мф.15:28)

Какие качества этой веры?

  • Эта вера имела правильное направление (Мк.7:25-26 «услышала о Нем… просила Его»; Мф.15:22 «Господи, Сын Давидов»)
  • Эта вера была с благоговением (Мк.7:25 «припала к ногам Его»)
  • Эта вера была настойчивой (Мк.7:28 «Так, Господи, но…»)
  • Эта вера обладала поразительным смирением и кротостью (Мк.7:28 «но и псы (это она имела ввиду себя) под столом едят крохи у детей»)
  • Это вера была также покаянной (Мф.15:22 «Помилуй меня»)

Урок 1. Вера должна иметь правильно направление

Великая вера, конечно же, должна быть направлена на правильный объект. Те, кто верит, что всё как-то, в конце концов, устроится и будет хорошо, верят в иллюзию. Заявлять: «Где-то есть кто-то, кто слышит мои молитвы» или «Я верю, что свеча горит даже в самую тёмную ночь», — значит верить не во что иное, как в собственное воображение и принимать желаемое за действительное. Невероятно глупо полностью доверять тому, о чём или о ком ты ничего не знаешь. Когда Джон Гринлиф Виттиер написал: «Вера делает шаг в кажущуюся пустоту и обнаруживает под этой пустотой скалу», он говорил больше как поэт, чем богослов.

Такого рода вера, по сути, является верой в веру, то есть назвать верой её вообще нельзя. Выпрыгнуть из самолёта на парашюте — это акт веры. Выпрыгнуть без парашюта с криком: «Я верю», — это безумство. Сказать просто «Я верю в любовь», «Я верю в то, что нужно верить» или «Я верю, что всё устроится» — это вера, лишённая содержания, а потому бессмысленная и
бессильная. В ней не больше смысла, чем в том, чтобы уехать в отпуск и оставить дома трёхлетнего ребёнка, приказав ему в ваше отсутствие присматривать за домом и платить по счетам.

Чтобы вера имела смысл и силу, она должна быть направлена на достойный доверия объект. Когда женщина-хананеянка отвратилась от идолов, она направила свою веру на Господа, Сына Давидова. Несмотря на своё языческое происхождение, она слышала о еврейском Мессии, Который должен был прийти и Которого называли Сын Давидов; она с благоговением обратилась к Иисусу как к своему полновластному и всемогущему Господу. Она слышала о великой силе Мессии и видела Его великую благость; она обращалась к Нему с достоинством и надеждой. Она подошла к Нему с тем же благоговением, с той же доверчивостью, что и прокажённый, который встретился с Иисусом после Нагорной проповеди «и, кланяясь Ему, сказал: „Господи! Если хочешь, можешь меня очистить“» (Матф. 8:2).

Эта женщина любила свою маленькую дочь больше своей жизни и пришла к единственному источнику помощи, о котором знала. Её вера была велика, потому что она отвратилась от веры в ложных богов, немых идолов и языческих божеств, и уверовала в Иисуса Христа. Пока всё шло хорошо, её вера в Астарту, возможно, удовлетворяла её; но, когда её дочь начала жестоко бесноваться, она обнаружила, что богиня из камня не может ей помочь. Поэтому она оставила свою религию, оставила свою языческую семью и друзей, оставила свои ложные убеждения, которые не давали ей ни ответов, ни силы, и пришла к тому Единственному, Кто мог помочь ей. Обратившись к Иисусу, она публично подтвердила, что Он имеет власть над её бывшими богами из дерева, камня и металла. Подобно верующим в Фессалониках, она «[обратилась] к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному» (1 Фес. 1:9).

Джон МакАртур

Урок 2. Эта вера показывает нам пример удивительного сочетания кротости и настойчивости.

Урок 3. Пример этой женщины показывает, что даже с очень ограниченным пониманием Бога мы можем обладать великой верой

Вопросы:

  • Что для вас было самым полезным в сегодняшнем изучении? Что вас больше всего коснулось?
  • Как вы считаете, как получить/иметь такую веру?

И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь (Иеремия 29:12-14)

Евангелие от Марка – 7:14-23 – Осквернение

Что такое осквернение?

Осквернение – это состояние, в котором человеку нельзя участвовать в общественном поклонении Богу, общаться с собратьями-иудеями. Осквернение воспринималось как подверженность мирскому, языческому, греховному влиянию.

Лев.10-11 (особенно 10:1-2,19-20; 11:1-2…43-45, а также сравнить 10:9-11 и 11:46-47)

Осквернение через пищу происходило в двух случаях: когда человек вкушал нечистую пищу, запрещенную Ветхим Заветом, и когда вкушал чистую, разрешенную Писанием пищу, но ритуально нечистыми, неумытыми руками.

Запрет на вкушение нечистой пищи исходил из Слова Божьего. (Для того чтобы отделить Свой народ от языческого влияния других народов, сохранить мессианскую линию, указать на необходимость духовной чистоты, Бог установил в Ветхом Завете правила о чистой и нечистой пище (Лев. 11 глава). Так, например, среди запрещенных в пищу продуктов была свинина, конина, морепродукты, весьма популярные в языческих странах). Запрет же на вкушение чистой пищи неумытыми руками был человеческим изобретением.

Важно также отметить, что под понятиями осквернения и чистоты нигде не подразумеваются вопросы гигиены или физическего вреда или пользы от пищи.

Христос здесь (ст.15) фактически отменяет не просто человеческое предание, но и часть закона Моисея. Почему?

  • Нужно правильно понять смысл и цель закона о чистой/нечистой пище.
  • Христос отменял не весь закон, а только ту его часть нужда в которой отпадает из-за жертвенной смерти Христа — церемонимальный закон.

Справедливости ради следует заметить, что многие церемонии и ограничения были даны евреям Богом как знак того, что они находились в завете с Ним. Книга Левит описывает многочисленные ритуалы и обряды для священников, связанные с системой жертвоприношений. Бог также объявил нечистыми некоторых животных, ни один еврей не должен был употреблять их в пищу; даже многие приемлемые виды продуктов питания, прежде чем есть, нужно было тщательно приготовить, как было предписано. Ко многим вещам запрещалось даже прикасаться; некоторые болезни, такие как проказа, и некоторые физические состояния, такие как менструация, считались церемониально нечистыми. Но ничто из этих церемониально или символически нечистых вещей или состояний само по себе никогда не называлось грехом. Все они должны были служить ярким образом, олицетворяющим грех. По ветхому завету, человек, соприкоснувшийся с церемониально нечистой вещью, не мог участвовать в определённых церемониях поклонения или в определённых видах общественной деятельности. Но это внешнее несоответствие никогда не называлось грехом. Такой человек нуждался в церемониальном очищении, но не в божественном прощении. Однако на практике это показывало, что значит осквернение от греха, как обрезание демонстрировало необходимость «обрезания» греха в сердце.

Если эти церемониальные требования и ограничения были исключительно внешними, может возникнуть вопрос, почему Бог требовал их исполнения? Бог дал эти внешние знаки на раннем этапе ветхого завета, сразу после того, как Его народ провёл четыреста лет среди язычников — развращённых, поклоняющихся идолам египтян. Десять заповедей были первым письменным сообщением от Бога, а до этого времени народ мало знал о Его характере и воле. После того как Бог призвал Авраама возглавить Его избранный народ, Господь время от времени давал конкретные наставления и указания отдельным вождям Своего народа, но Он не открылся им полностью. И точно так, как родители используют картинки для обучения детей, так и Бог использовал эти символы и образы, чтобы научить Своим истинам сынов Израиля, которые были неопытными в хождении Его путями.

Божий запрет церемониально нечистым людям приносить жертву был прообразом того, что нельзя поклоняться Богу, если человек духовно не чист от греха. Внешняя чистота была прообразом внутренней чистоты. Нигде в Ветхом Завете нет учения о том, что обрезание, церемониальное омовение, воздержание от определённой пищи или какое-либо другое внешнее действие, — хотя и предписанное Богом, — может спасти человека и примирить его с Господом.

(Джон МакАртур. Толкование книг Нового Завета)

Разве в Новом Завете понятие осквернения отменяется вообще?

  • Нет, оно переходит на более глубокий и более серьезный уровень — на уровень сердца, а не просто поведения
  • 1Фесс.4:7; Еф.5:3 — важность нравственной и в том числе сексуальной чистоты
  • Иак.1:21; 1Пет.1:15 — о общей (духовной) чистоте
  • Матф.5:8 — чистые сердцем увидят Бога

Согласно словам Христа откуда берется грех?

  • Грех — это результат не нашей окружающей среды, а того зла, которое находится в нашем сердце.
  • Иер.17:9

Очевидно проблема фарисеев, книжников и даже учеников была в том, что они слишком поверхностно воспринимали грех. Очень явно, что и мы сами недалеко ушли от такого восприятия.

Но разве окружающая среда не влияет на то, грешим мы или нет? (1Кор.15:33; Евр.12:15)

  • Конечно влияет. И было бы большой ошибкой самонадеянно пренебрегать Божьими повелениями избегать искушений (например, 1Тим.6:11; 2Тим.2:22). Но важно понимать, что внешние обстоятельства не могут «насильно» заставить нас грешить. Эти обстоятельства вскрывают наши внутренние греховные склонности и, если мы духовно слабы, инфекция греха, которая была до этого в пассивном состоянии, превращается в болезнь.

 

Практическое применение

  1. Есть ли какие-то ситуации в вашей жизни, где вы склонны видеть причину своего греха в обстоятельствах или других людях? Перечислите их. Например,
    • Раздражение, злость («Меня вывели из себя», )
    • Обман «для выживания» («Я не мог сказать иначе», «Мы живем в такой стране»)
    • Раздражение, лень («Такой уж у меня характер»)
    • Ссоры («Он сам не лучше»)
  2. Какие поверхностные советы можно было бы дать (и часто они даются) относительно каждой перечисленной ситуации? Это необязательно плохие советы, они просто поверхностны и в них мало пользы.
    • «Не принимай близко к сердцу»
    • «Избегай таких ситуаций»
    • «Все будет хорошо, расслабься»
    • «Отдохни, поспи, поешь»
  3. В перечисленных ситуациях проявляется глубинный грех нашего сердца. Пожалуйста, проанализируйте какие именно это грехи в каждой ситуации.
  4. Пожалуйста, прочитайте 1Иоан.1:9 и 3:1-3. Как этот стих применим к вашей ситуации?

Основной урок отрывка:

 

  • Хотите побеждать грех в своей жизни? Следите за состоянием своего сердца! Все внимание сосредоточьте на своих мыслях, словах и делах. Исповедуйте свои грехи перед Богом, оставляйте их и просите Его очищать ваше сердце.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.» (Притчи 4:23)

Евангелие от Марка – 7:1-13 – Традиции

Евангелие от Марка – 7:1-13 – Традиции

Вопрос для подготовки:

  • На какие три основные проблемы фарисеев указывает Иисус в Мк.7:1-13

Вопрос-ледокол: «Назовите несколько традиций в вашей семье или у вас лично».

Мк.7:1-13

Обзор, исторический/культурный контекст: фарисеи, книжники, нечистота, омовения, корван.

На какие три основные проблемы фарисеев указывает Христос?

  1. Лицемеры
  2. Их сердца далеко от Бога
  3. Они ставят человеческие предания выше Божьих заповедей

 

Утверждал ли Иисус в разговоре с этими фарисеями, что традиции и человеческие предания — это плохо?

  • Не совсем

В чем тогда проблема в традициях и преданиях?

  • Когда они уводят от Бога, подменяют Его заповеди и становятся более авторитетными, чем Божье Слово (ст.8)

Означает ли это, что от традиций нужно вообще отказаться?

  • Нет, это невозможно. Матф.23:23 — «это надлежало делать, и того не оставлять»

Какое правильное предназначение традиций?

  • Мк.10:1; Лук.1:9; 2:42; 4:16; 22:39 — Традиции/обычаи/привычки вносят порядок в жизнь, должны быть выражением внутренней сути

Почему фарисеи ценили традиции?

  • За исполнением формальностей легче спрятать свою внутреннюю греховность/несостоятельность
  • Возможность самоутверждения своей значимости/гордости (Рим.10:3)

Получается, что для фарисеев традиции были ценны не сами по себе, а потому что они давали им ложную надежду в обход Бога относительно легко заработать себе праведность.

Когда-то фарисеи начинали как люди, искренно преданные достижению личной святости. Их богословие было очень ортодоксальным. Но если стремление к святости соединенное с ортодоксальным богословием привязано к сердцу, которое закрыто для Божьей благодати (несмотря на то, что они исповедовали теологию благодати), то в результате получается трагедия. Сегодня это так же истинно, как и тогда. Бодрствуйте!

Если нашей глубинной целью и мотивацией того или иного действия не является осознанное послушание Христу, желание исполнить Божью волю, то мы обязательно будем преследовать греховные, противные Богу цели. Нейтральной мотивации («просто так») не бывает.

Практические вопросы:

  1. Есть ли в вашей жизни такие сферы, где вы потеряли (или еще не поняли) истинную цель, но продолжаете прилагать внешние усилия?
  2. Как вы считаете, есть ли в вашей церкви такие вопросы/сферы/аспекты, которые очень ценятся, но могут в близкой или далекой перспективе могут начать уводить от Бога?

Евангелие от Марка – 6:53-56 – Чудотворец или Бог?

Евангелие от Марка – 6:53-56 – Чудотворец или Бог?

Цели:

  1. Восхититься безграничной милостью Христа к ожесточенным людям
  2. Оценить свое отношение ко Христу (мы для Него или только Он для нас)

Какими мы видим здесь людей?

  • Вечно нуждающимися
  • Верящими в чудотворную силу Христа
  • Использующими Христа в своих целях (они не просили учить их истинам, а просили исцелить — решить земные насущные проблемы)
  • Возможно они верили интелектуально в свою греховность и нужду в спасении, но практика их жизни показывала их куда большую веру в нужду в исцелении

Интересно, как бы мы на месте Христа реагировали на таких людей?

  • Раздражались
  • Строго выговорили и перестали им помогать
  • А если бы мы наперед понимали их состояние сердец (как безусловно понимал Иисус), то скорее всего вообще отказались бы помогать

Но как реагировал Иисус?

  • Позволял им приходить к Нему
  • Исцелял их, несмотря на их ожесточенные сердца, которые не хотели принимать истину (см. Матф.5:42-45)

В Ин.6:22-63 мы можем прочитать продолжение этого эпизода и увидеть более детально реакцию Христа

  • (стих 26) Он также обличал их и призывал к более серьёзному отношению к жизни

В чем Иисус обличал этих людей?

  • Ин.6:26 — В том, что они не поняли смысл чудес (целью которых было доказать, что Иисус — это Божий посланник), а увидели средство достижения своих целей.

Посмотрим несколько примеров/иллюстраций такого состояния:

  • Лук.23:8 — Ирод также хотел чудо для себя от Иисуса
  • Деян.8:9-21 — Симон увидел в чудесах апостолов не свидетельство об истинности их слов, а средство для своей популярности
  • 1Тим.6:5 — люди, которые далеки от истины, они считают, что благочестивая/богобоязненная жизнь служит для личной выгоды
  • Флп.1:14-17; 2:20-21 — все ищут своего (здесь описывает не просто непослушание Христу, а попытка использования Бога для себя (а не себя для Бога))

Бог в Библии через апостола Павла утверждает, что у всех христиан есть склонность использовать христианство, христиан и Бога в своих личных корыстных целях.

Важный вопрос: В каких сторонах вашей жизни к вам применим стих Флп.2:21 «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу»?

  • Возможно это связано с самореализацией в христианском служении?
  • Возможно вы цените христианство/церковь не столько за Христа, как за приятную атмосферу, дружбу, взаимовыручку, возможность устроить свою жизнь, удачно жениться/выйти замуж и т.д.?
  • Возможно кто-то любит церковь, потому что здесь хорошо повлияют на ваших мужа/жену/детей/родителей?
  • Возможно вы надеетесь, что Бог как-то особенно материально благословит вашу жизнь, если вы живеет благочестиво?
  • Возможно что-то еще?

Разве плохо искать у Бога решения различных проблем, исцеления и т.д?

  • Нет, конечно это не проблема. Более того, если мы не просим Бога об обычных насущных вещах в нашей жизни, то это может значить, что с нами что-то неправильно. Но это большая проблема, если наши отношения с Богом ограничиваются  только нашими земными потребностями.
    Это означает, что мы не осознаем в чем заключается наша самая главная жизненная нужда, а также означает, что мы не почитаем Христа и пользуемся Его помощью только в мелких моментах, считая (осознанно или нет), что мы сами способны себя спасти в вопросах духовных.

Возвратимся к Ин.6:22-63

К чему призывал Иисус людей, которых он только что изобличил в корыстном отношении к Нему?

  • (стих 27) — Больше заботиться не о материальной сфере, а о духовной стороне жизни
  • (стих 29) — Веровать в Иисуса
  • (стих 35) — Приходить к Нему, веровать в Него
  • (стих 53) — Образно есть плоть и пить кровь Христа

Что значит образное выражение «есть плоть и пить кровь» Христа?

  • Очевидно в первую очередь это указывает на жертву Христа (см.Иоан.1:29,36), то есть «есть плоть и пить кровь» Христа — это значит причислять себя к тем, за кого была произведена эта жертва. То есть, это значит глубоко верить в каждую истину Евангелия (о Божьей святости, о нашей крайней греховности, о Божьем гневе, о нашей неспособности что-либо сделать, о жертве Христа за наши грехи, о нашей нужде во Христе)
  • Также этот образ созвучен с некоторыми другими подобными, например:
    • Иоан.15:1-6 — Христос — виноградная лоза, а мы ветви
    • Иоан.14:6 — Христос — дорога/путь к Богу; Христос сам является истиной; Христос является жизнью
    • Мал.4:2 — Христос — солнце правды
    • 1Пет.4:2 — Христос — основной камень в фундаменте
    • Лук.1:69 — Христос — рог спасения (Роги жертвенника были местом прибежища (спасения) для преступников (3 Цар. 1:50; 2:28)
    • Откр.5:5 — Христос — побеждающий лев

Иисус Христос должен стать для нас жертвенным ягненко, нашей виноградной лозой, нашим путем, нашей истиной/логикой, нашей жизнью (духовно, эмоционально, физически), нашим солнцем (вокруг которого мы будем вращаться, как планета), нашим фундаментом.

1Кор.15:19

Вопросы для обсуждения в маленьких группках по 3-4 человека.

  1. Какой из перечисленных сегодня образов Христа является для вас самым близким/драгоценным? Какие мысли/чувства это рождает в вас?
  2. В каких моментах своей жизни вы увидели, что к вам применим стих Флп.2:21 «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу»? Что вы думаете по этому поводу?

 

О работе и лени

Предварительный вопрос: Как вы склонны оправдывать себя, когды вы ленитесь?

Зачем вообще работать?

Еф.4:28

  • 0. Прославлять Бога своей жизнью (Кол.3:23)
  • 1. Обеспечивать материально себя и свою семью (Притч.6:6-11)
  • 2. Приносить пользу обществу (окружающим людям)
  • 3. Помогать нуждающимся (Притч.11:24-25)

Если человек вообще не нуждается в финансах, означает ли это, что он не должен работать?

  • Нет, конечно. Такому человеку Бог дает особенную возможность удалять больше времени служению Богу и людям.

Как вы склонны оправдывать себя, когда вы ленитесь?

Возможные оправдания лени:

  • «Мне столько не платят»
  • «Другие делают не больше»
  • «Буду делать хорошо, другие начнут этим пользоваться/злоупотреблять»
  • «Не согласен с начальником»
  • «А вдруг не получится»
  • «Не знаю/не умею»

Какие причины лени называет Библия?

  • Притч.6:6-11; 10:4-5; 24:30 — Глупость
  • Притч.13:4; 21:25-26 — Похоть/алчность/жадность (эгоцентричная жизнь)
  • Притч.22:13; 26:13-14 — Сильная любовь к комфорту
  • Притч.26:16 — Гордость

Соответственно, как вырасти в трудолюбии?

  • Учиться мудрости (духовной и житейской)
  • Расти в щедрости/жертвенности
  • Доверить Богу свой комфорт и безопасность
  • Сформировать смиренный/реалистичный взгляд на себя

Вопросы для обсуждения в группах по 3-4 человека:

  1. Как вы склонны оправдывать себя, когда вы ленитесь?
  2. Какие из названных причин лени вы видите в себе?
  3. Исходя из ваших причин лени, что вам нужно делать, чтобы расти в трудолюбии?
  4. Какой один конкретный шаг на пути возрастания в трудолюбии вы могли бы сделать в ближайшее время?
  5. Помолитесь об этом.

Евангелие от Марка – 6:45-52 – Каменные сердца

Параллельные места: Мф.14:22-23; Ин.6:16-21

Замечания:

  • «Увидел их бедствующих» — наверняка указывает на сверхъестественное всеведение Христа, как Бога
  • Четвертая стража ночи — на рассвете
  • Увидеть на ночью призрака считалось приметой к несчастью
  • «Это Я» — может быть истолковано как божественное имя «Я есмь»

Почему ученики очень изумлялись/удивлялись, когда Иисус вошел в лодку, а ветер утих?

  • Для них это было нечто из ряда вон выходящее

Почему это было для них насколько удивительно, ведь они уже видели множество чудес (и в т.ч. даже подобное управление бурей)?

  • Марк (как считается, записавший это евангелие со слов Петра) говорит, что «сердце их было окаменено», то есть, они были ослеплены, не восприимчивы

Интересно заметить: в нашей жизни нередко бывают подобные ситуации, когда Бог через какие-то обстоятельства/ситуации говорит к нашим сердцам, а мы не понимаем то, что нужно понять (При этом людям со стороны все кажется очень очевидным и понятным)

Писание называет это также «духовное слепотой», «ожесточением сердца».

Мы рассмотри несколько библейских текстов, которые говорят о признаках и причинах окаменения сердца, а также постараемся ответить на практический вопрос «Что же делать?»

1. Признаки каменного сердца

  • Мк.8:18
    • Непонимание Божьих действий и слов (неспособность и даже нежелание понять)
    • Забывчивость Божьих действий в нашей жизни
  • Иоан.12:37
    • Недоверие Богу (неспособность и даже нежелание поверить)

Какие из этих признаков вы наблюдаете у себя? В какой мере?

2. Причины окаменения сердца

  • Иоан.12:37-43
    • Волевое решение человека
    • Нежелание понять и поверить
    • Ис.6:9 — Божий суд
    • «возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» — Большая любовь к себе, чем к Богу

Какие причины вы видете в своем сердце?

3. Что же делать?

  • 2Кор.3:14-18
    • Нужно понять/осознать/глубоко поверить — Христос способен снять это «покрывало»
    • Нужно обратиться и обращаться к Господу, умоляя снять эту слепоту
    • Нужно смотреть на славу нашего Господа
    • Нужно ожидать действия Святого Духа в нас (который открывает нам глаза и просвещает наше духовное зрение)

Вопросы для обсуждения:

  1. Какие из признаков духовной слепоты вы наблюдаете у себя?
  2. Какие причины такого состояния вы видете в своем сердце?
  3. Как вы считаете, к чему Бог призывает вас в этой сфере?
  4. Помолитесь друг за друга.

Евангелие от Марка – 6:34-44 – Служение за пределами возможностей

Предварительный вопрос: К чему вы видите, что вас призывает Бог, но вы не знаете/не понимаете как это сделать?

Когда Христос посылал своих учеников в «миссионерские путешествия», что они должны были делать (6:7-13)?

  • Учить
  • Исцелять

Были ли они способны исцелить своими силами?

  • Нет, они не были способны. Христос снарядил их (дал им власть, научил что говорить и как себя вести)

Были ли они способны изменить людей своим учением?

  • Нет, они не были способны. Бог Духом Святым сверхъестественно работает в сердцах людей.

Когда Христос сказал ученикам «Вы дайте им есть», были ли они способны это сделать своими силами?

  • Нет, они не были способны (и они это прекрасно понимали). Христос взял то малое, что у них было, и сделал чудо.

Так что же ожидалось от учеников?

  • Послушание
  • Максимальная вера/доверие Богу

Интересно заметить, когда Иисус сказал «Вы дайте им есть», ученики вначале попытались решить проблему своими силами (пойти и купить еды на всех).

По подсчетам современных исследователей, 1 динарий равнялся суточному жалованию римского солдата или, при пересчете на современные деньги, 3$. Это была также стоимость одной овцы (Википедия)

Основной вывод: Господь дает нам повеления, но без Него, без Его сверхъествественной силы мы не можем сделать ничего значимого.

Флп.4:13 «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.»

Иоан.15:1-8

  1. Бог прославится, если мы принесем много плода и будем учениками Христа
  2. Мы не можем принести плод, если не будем ветвями на Христовой лозе
  3. У нас нету собственной силы/способности произвести что-либо значимое для Бога

Если мы в своей жизни и служении Богу пытаемся надеяться на свои силы — мы очень глупы и несчастны.

Так что же от нас ожидается?

  • Пребывать во Христе (Иоан.15:4,5,6,7,9,10,11)

Что это значит?

  • Познание истины
  • Любовь ко Христу
  • И, наконец, посвящение себя всецело Богу, выраженное в
    • Послушании
    • Вере/доверии
    • Очищение

2Кор.12:9-10

2Кор.2:4-6

Ис. 41:10 «не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.»

Вопросы для обсуждения:

  1. Есть множество сфер жизни, в которых мы питаем иллюзию на счет своих способностей. Возможно мы никогда так не скажем, но практика нашей жизни более весома, чем наши слова. Как вы думаете, какие это сферы в вашей жизни?
  2. Вспомните несколько обстоятельств/ситуаций на счет которых вы не молились Богу. Это также указывает на вашу самоуверенность в тех или иных сферах.
  3. Запомните (а еще лучше, запишите) ваши «самоуверенные» сферы. Этот список пригодится вам в жизни.
  4. Как вы считаете, какая глубинная причина такой самоуверенности?
    (Ответ: Нежелание осознать себя ничем / отказаться от самозначимости)
  5. Осознайте мерзость такого состояния перед Богом и обратитесь к Нему в молитве покаяния за вашу греховную упёртость.
 
Правильный рейтинг Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ