rosko

План главы

• 1-6 — Введение
  • 1-2 — Призыв внимать мудрости
  • 3-6 — Суть вопроса (ситуация и последствия)
• 7-23 — Наставление
  • 7-8 — Предостережение
  • 9-14 — Последствия
    • 9-11 — Разрушение жизни
    • 12-14 — Горькие сожаления
  • 15-19 — Повеление
  • 20-23 — Предупреждение еще раз

Исследование:

Какая тема главы? О чем здесь написано?

• Отец предостерегает сына от увлечения чужой женщиной(ами)
• Описываются будущие последствия
• Даются советы на самых разных уровнях (поведение, мышления, посвящения, страха перед последствиями, страх перед Богом)

Какие повеления есть в этой главе?

• «Внимай мудрости», «приклони ухо» (ст.1)
• «Слушайте меня», «не отступайте» (ст.7)
• «Держи дальше от нее путь свой», «не подходи близко» (ст.8)
• «Пей воду из твоего водоема» (ст.15)
• «Пусть не разливаются источники твои» (ст.16-17)
• «Утешайся женой юности твоей» (ст.18-19)

В чем суть предострежения отца?

• Держаться дальше от нее и не приближаться к ней (ст.8 и 6)
• Не увлекаться сердцем и не делать грехов в этой сфере (ст.20)

Что можно сказать об этой женщине?

• (ст.3) «Мед источают уста», «мягче елея речь ее» — она привлекает внимание, хорошо выглядит и говорит
• (ст.4) «Последствия от нее горьки, как полынь» — она принесет горькие последствия
• (ст.5) «Ноги ее нисходят к смерти», «стопы ее достигают преисподней» — она несет смерть и сама с каждым шагом ближе к смерти
• (ст.6) «Пути ее непостоянны» — она может искушать по-разному (в зависимости от обстоятельств жизни человека и настроения, она использует все слабости, ловит каждый неосторожный шаг); с другой стороны у нее в жизни нету фундамента, или внутреннего стержня, она, как хамелеон, меняет свою окраску в зависимости от обстоятельств и своих похотей
• (ст.9) «… мучителю» — она по сути и является этим мучителем

Какие последствия он описывает?

• Утрата здоровья, сил и времени в пустое (ст.9-10)
• Физическое истощение (ст.11)
• Горькие сожаления (ст.12-14)
• Божий суд (ст.21)
• Общее разрушение жизни в разных сферах из-за собственных грехов (ст.22-23)

К чему он призывает вместе этого?

• (ст.15) Искать насыщения в своей семье, у своей жены
• (ст.16-17) Тратить свои силы не на похотливые увлечения, а на отношения со своей женой
• (ст.18) Радоваться/утешаться своей женой (считайте ее особым подарком от Отца Небесного)
• (ст.19) С нежность и чистотой лелеять ее
• Если подытожить призывы в стихах 15-19, то по сути автор книги предлагает сделать глубокое, безусловное и жертвенное посвящение своей жене.
• (ст.20) Осознавать глупость увлечения другими женщинами; следить за этим на уровне сердца («увлекаться») и на уровне поведения («обнимать»)
• (ст.21) Помнить о том, что мы живем перед Богом и Он оценивает нашу жизнь

Важно также отметить, что желание запретных наслаждений происходит от неудовлетворенности нынешним положением дел. Когда дома невозможно найти желаемого, его начинают искать повсюду.

Это справдливо, как для мужчин, так и для женщин. Также важно заметить, что ответственность за вашу удовлетворенность в браке лежит не только вашей жене или муже. Намного большая ответственность лежит на вас. Если вы не созидаете вашу семью, отношения с вашим супругой/супругом, то в результате у вас и не будет того места, где вы будете отдыхать душой.

И еще одно важно замечание. В начале (ст.1-2), в середине (12-13) и в конце (ст.23) этой главы говорится о нашей нужде в наставлении и мудрости. Это говорит нам о том, что мы сами лично не обладаем этой мудростью. Нам нужна мудрость свыше, которую Бог открывает нам, меняя наши сердца, умы, характеры. Это все говорит нам о том, что мы сами по себе крайне слабы (и в том числе в этой сфере), поэтому мы крайне нуждается в Боге, который дает мудрость, освящает наши сердца и дает силы жить так, как Он повелевает нам.

 

Обсуждение среди мужчин:

1. Бывали/бывают ли в вашей жизни подобные «чужие жены» (на уровне поведения, слов и даже мыслей)? В чем причина в вашем сердце, по вашему мнению? Как вы боретесь с такими грехами на уровне поведения и на уровне сердца?
2. Можете ли вы сказать, что вы глубоко, безусловно и жертвенно посвящены вашей жене: заботе о ней и насыщением ею? Является ли развитие отношение с ней вашей «основной работой»?
3. Так же, как и у вас, наверняка у вашей жены были эмоциональные искушения думать о ком-то чужом. Знаете ли вы об этом? Как вы ее защищаете в этой сфере? Как вы могли бы защищать ее лучше?
4. Возможно вы видете, что Бог призывает вас сегодня к какому-то конкретному решению. Пожалуйста, озвучьте его

Обсуждение среди девушек:

1. Бывали ли вы на месте этой «чужой жены» на уровне поведения или даже на уровне просто эмоций? Как вы считаете, в чем была причина в вашем сердце? Как вы боретесь с такими грехами на уровне поведения и на уровне сердца?
2. Если вы замужем, стараетесь ли вы прикладывать все усилия, чтобы создать в семье такую атмосферу, когда ваш муж с радостью хочет вернуться домой и радоваться отношениям с вами? Что вы для этого делаете? А что не делаете? Что могли бы еще делать или что изменить?
3. Возможно вы видете, что Бог призывает вас сегодня к какому-то конкретному решению. Пожалуйста, озвучьте его

Обсуждение для семейных пар:

Выделите для этого специальное время, когда вас никто не будет отвлекать (например, поздно вечером перед сном, когда дети уже спят, или рано утром, когда дети еще спят)

Настройте себя, чтобы говорить честно, открыто, без укоров и обид. Возможно вам поможет, если во время разговора вы будете воспринимать друг друга не просто как своего мужа или жену, но как близкого друга, который открывает вам сокровенные уголки своего сердца. Поэтому будьте внимательны и чувствительны.

1. Поделитесь со своим супругом/супругой теми ответами, которые вы давали при обсуждении среди девушек/мужчин. Обсудите это.
2. Спросите друг друга каким образом каждый из вас может помогать другому избегать искушений увлекаться чужими людьми.
3. Помолитесь вместе о том, что вы обсуждали.

 

Параллельные места: Мф.26:69-75; Лк.22:54-62; Ин.18:15-18,25-27

Почему Петр отрекся от Иисуса?

• Он переживал о своей безопасности (особенно в контексте того, что он только что отрубил ухо одному из слуг первосвященника, см.Ин.18:26)

Вспомнить: Мк.14:27-31

Вывод 1. Мы часто переоцениваем свою духовную стойкость (1 Кор.10:12)

Что означает «отречение от Христа»? Как оно выглядит?

 

2Тим.2:12-13

Мафт.10:32-33 (прочитать комментарии МакАртура, ст.250-254, выборочно)

• Отказ от Него перед людьми
• Выбор в пользу чего-то другого, а не в пользу Христа
• Может быть словесным и видимым, а может — молчаливым и скрывающимся
• «Вера в душе» — одна из форм отречения от Христа

Вывод 2. Отречение не является грехом, который Бог не может простить. Но если это регулярный способ нашей жизни, то стоит задуматься настоящий ли я христианин, являются ли я действительно Божьим сыном/дочерью.

Как устоять и не отречься?

Деян.5:27-33

• Любить Христа больше своей жизни, больше своей семьи/друзей/комфорта и т.д. и т.п.
• Быть исполненным Духа Святого

Вывод 3. Искренняя, сердечная любовь к Иисусу Христу целиком и полностью определяет нашу стойкость.

Параллельные места: Мф.26:57-68; Лк.22:54-55,63-71; Ин.18:13-14,19-24

Важно заметить:

• ст.55 «искали свидетельства против Иисуса» — это говорит о том, что реальной законной причины у них не было; хотя против Христа был заговор, но они не были готовы (возможно не верили, что смогут так просто арестовать Иисуса). Они просто ненавидели Христа и пытались найти повод, чтобы уничтожить Его
• ст.56 «свидетельства эти не были достаточны» — показывает всю абсурдность ситуации; репутация Христа была настолько безукоризненна, что никакое лживое свидетельство против Него не могло устоять
• даже разгон торговцев в храме не мог служить обвинением против Христа, так как все понимали, что Он был прав
• 15:10 — даже Пилат (язычник) понимал истинные мотивы синедриона

Первосвященники и синедрион:

1. Пытались придумать какую-то ложь (ст.55-56)
2. Пытались переврать Его Слова (ст.57-59)
3. Пытались спровоцировать Его (ст.60-61)
4. В конце концов решили убить Его из-за правды, из-за того кем Он был на самом деле (ст.61-64)

Этот случай примечателен тем, что может служить хорошей иллюстрацией как люди в мире ненавидят Христа. Они могут придумывать ложь, могут извращать Его Слова, но даже они сами глубоко в душе однажды понимают, что это все несостоятельные обвинения. И тогда, чтобы все-таки оправдать свою ненависть к Богу, они докапываются и по сути признаются сами себе в поразительном факте: Они ненавидят Христа, потому что Он — Христос, посланный Мессия, Сын Божий. Они ненавидят Бога, потому что Он — Бог, суверенный и справедливый, человеколюбивый и милующий.

Он ненавистен для них, и они пытаются найти какие-то причины, чтобы оправдать свою ненависть. Они обвиняют Его во всем: в безразличии к этому миру и в тотальном контроле над этим миром, в справедливом гневе к упорстующим грешникам и в безграничной милости к кающимся грешникам. И однажды они приходят к самой сути — Он нанавистен для Них, потому что Он есть Тот, кем Он есть. Он есть Бог, Сущий.

И пока их сердца не будут сокрушены славой Христа, никакие убеждения и доказательства не в силах им помочь.

Вопросы для обсуждения:

1. В какую ложь о Боге возможно вы верили до своего обращения ко Христу?
2. Как вы видите, каким образом ваши близкие и друзья оправдывают свое неверие?
   Если вы не можете ответить на этот вопрос, скорее всего вам стоит чуть глубже вникнуть в их жизнь.
3. Можете ли вы согласиться с тем, что на самом деле истинная причина их равнодушия (или даже ненависти) к Богу в том, что Он есть Бог, а им нужно сокрушиться перед Ним?

Такое понимание истинной сути вещей поможет нам:

• Легче и проще реагировать на споры и даже выпады против нас лично (Ин.15:18-21)
• Не надеяться на свои логичные и безупречные доказательства (хотя они очень нужны, но не в них сила)
• Больше молиться о том, чтобы Бог открылся им (2 Тим.2:23-26)
• Проповедовать не христианскую религию (обычаи, нормы и т.д.), а самого Христа (2Кор.3:14-18; 4:1-6)
• Увидеть наш собственный недостаток в познании Христа

Параллельные места: Мф.26:36-46; Лк.22:39-46

Три особых элемента страданий Иисуса в Гефсиманском саду

1. Переживания о предстоящих страданиях (ст.33, 34)
   • Иисусу предстояло пережить то, чего Он действительно боялся: нет, не ужасной смерти, которая прекратит все Его страдания (ибо Он знал, что воскреснет). Это было невыразимое чувство одиночества и оставленности Богом.
   • Применение: Тот факт, что Иисус вошел во тьму и перенес такие мучения, является для нас источником всякого утешения. Он убеждает нас в том, что Иисус понимает самые трудные мгновения нашей жизни.
   • Более того, он значит, что Христос вырвал жало наших мучений, ибо Он вошел в состояние богооставленности, чтобы мы могли быть приняты Богом и пребывать в общении с Отцом Небесным!
2. Повиновение Отцу (ст.36)
   • см. Мк.10:38
   • Нигде в Евангелии не проявилась более ярко человеческая природа Иисуса, чем здесь, нигде в Евангелии не проявилась более Его святость
   • Применение: Христос дает нам удивительный пример послушания в борении («но не чего Я хочу, а чего Ты»).
   • Это, кстати, показывает нам, что мы не всегда ошибаемся, когда просим Бога о чем-то таком, что Он не намеревался делать до тех пор, пока наши сердца не будут готовы подчиниться Его воле, какой бы она ни была.
3. Огорчение из-за поведения Своих учеников (ст.37, 40, 41)
   • Он уже пророчествовал о том, что они оставят Его (ст.27), но было бы ошибочно полагать, что их поведение не ранило Иисуса.
   • Иисус сохранил верность и тогда, когда Его сердце было разбито, когда чаша была горька и когда Его спутники оказались немощны.
   • Применение: Подобно Христу мы не можем найти опору нигде, кроме Бога. Лишь только посланный с небес ангел укреплял Его.

Стих в заключение: 1Пет.2:21

Привести пример с тем, что в авиакатастрофы и автоаварии чаще всего попадают те, у кого уже есть опыт, а не новички. Причина — самоуверенность.

Как отреагировал Петр на слова Христа о том, что все ученики соблазнятся?

• Самоуверенно
• Эмоционально
• Убедительно

Что Писание учит нас о самоуверенности?

• Притчи 16:18-20
  • самоуверенность и гордость ведут к падению, нужно беречься такого состояния
  • правильной противоположностью самоуверенности не является неуверенность, но уверенность в Боге («кто надеется на Господа»)

Важный момент:
Обличая самоуверенность Бог не призывает к неуверенности, а призывает к упованию на Него, к уверенности в Нем. Человек должен обладять уверенностью (иначе он будет как сравнивает Писание, как морская волна разбиваемая ветром), но эта уверенность должна основываться не на человеке, а на Боге.

• 1 Кор.10:11-13
  • нужно опасаться и быть очень осторожным с уверенностью в себе (ст.12)
  • искушения, испытания нашей веры точно будут в нашей жизни (???)
  • эти искушения — они неневыносимые
  • Бог определяет меру испытания
  • Бог дает и облегчения в искушениях/испытаниях

Какие практические выводы можно сделать?

1. Мы точно будем проходить через трудности и искушения.
2. Нам нужно скромно думать о своей способности проходить испытания.
3. Бог определяет меру искушений.
4. Бог охраняет нас, дает силу.
5. У нас есть все шансы пройти такие трудности с Богом. И нет ни одного шанса пройти их без Него.

Как Петру и другим ученикам лучше было бы отреагировать на слова Христа?

• Смутиться
• Задуматься
• Попросить у Христа помощи и сил

Стих напоследок: Матф.6:13

Параллельные места: Мф.26:1-13; Ин.12:1-8; Лк.7:37-38

Детали:

• Место: дом Симона, называемого прокаженным (но так как он приглашал к себе гостей, то очевидно, что он был уже исцелен, и вероятнее всего Иисусом), согласно евангелию от Луки он был фарисеем.
• Женщина: согласно евангелию от Иоанна, это была Мария, сестра Марфы и Лазаря; в евангелии от Луки она названа «грешницей»
• Триста динариев — годовой доход обычного рабочего или воина

Основной урок:

• Увидительный поступок Марии свидетельствует о любви и почитании. Она настолько находилась во власти благоговения перед Господом, что не могла сдержаться и в этот момент не думала о бережливости.
• Мария пожертвовала это драгоценное миро не в поддержку какого-нибудь служения или события, а предложила его лично Господу. Она не ждала видимой, материальной выгоды от своей щедрости, но в акте поклонения и в знак любви без колебаний отдала Господу самое ценное, что у неё было из земных богаств.
• Подлинное поклонение — это высшее служение, которое христианин может предложить Христу.
  Есть время для служения нищим, больным, нагим и находящимся в темнице.
  Есть время для свидетельства погибающим, чтобы привести их к Спасителю.
  Есть время для обучения новообращённых, чтобы они возрастали в вере.
  Есть время для тщательного изучения и преподавания Слова Божьего.
  Но больше всего от Своего народа Господь требует истинного поклонения, без которого всё остальное, совершаемое во имя Его, будет пустым и лишённым силы.
• Христианин, поклоняющийся Господу и подражающий Марии, не спрашивает: «Сколько это будет стоить?» или: «Есть ли у меня время?» Истинный поклонник, подобно Марии, отдаёт всё, что имеет, понимая, что всё это ничтожно мало по сравнению с тем, что он получил от Господа.

Вопросы для обсуждения:

1. Как согласовать подобную, так сказать, «неразумную» жертвенность со стихом Рим.12:1 («разумное служение»)?
   • «Логикос» (разумный) — термин, от которого происходят слова «логика» и «логический». Наши приношения Богу, несомненно, должны быть разумными. Апостол говорит это в свете бездны «богатства и премудрости и ведения Божия» и непостижимости судеб Его и неисследимости путей Его; и поскольку «все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11:33, 36), включая Его неизмеримое милосердие, которое мы уже получили (12:1а), то наше единственно разумное, а значит и духовное служение — представить Богу все, чем мы есть, и все, чем мы обладаем.
     Таким образом, «разумное» означает не умеренное, сдержанное, а логичное в свете Божьего величия и любви. Именно таким и был поступок Марии.
2. В чем отличие примера Марии от поступков фарисеев описанных в Мк.7:9-13?
   • Их жертвенность противоречила Писанию.
   • Их жертвенность на самом деле не была подлинной жертвенностью, а скорее проявлением их самолюбия и гордости.
3. Видите ли вы в своей жизни сейчас возможность поступить подобно Марии? Каких ситуаций это могло бы касаться?

Вопрос для общения перед началом:
Вспомните случай из своей жизни, когда вы чего-то долго-долго с нетерпением ждали

Повтор основных истин из предыщих тем по Марка, 13

1. Основной призыв Христа заключался в том, чтобы верующие бодрствовали и береглись обмана (обмана лжехристов и обмана ужасов последнего времени)
2. Гонения в общем и последние времена в частности будут испытанием для христиан. Испытанием веры, посвящения и любви ко Христу

Самое главное в событиях последнего времени — это не катаклизмы, войны, болезны. И даже не преследования и гонения христиан. А приход Иисуса Христа

Основной вопрос на сегодня:
Каким образом пришествие Иисуса Христа в будущем влияет на мою жизнь сегодня?

• Иак.5:7-9 — долготерпение, отношения с людьми
• 1Пет.4:7 — благоразумие и бодрствование
• 2Пет.3:10-14 — личная практичная святость, чистота
• 1Ин.2:28 — смелость
• 1Ин.3:2 — ожиданеи увидеть Его лично
• Рим.8:18-23 — утешение в страданиях, ожидание славы, свободы
• 1Кор.15:51-55 — ожидание нового тела, освобождение
• Флп.3:20-21 — сладостное ожидание встречи
• 1Фесс.4:15-18 — утешение друг друга
• 1Фесс.5:1-2,11 — увещание и назидание друг друга
• 2Фесс.2:8 — ожидание победы Христа
• Тит.2:11-13 — отвергнули нечестие, жили праведно, ожидая Бога

Выводы из предыдущей темы («Берегитесь»)

1. С первым приходом Христа начались последние времена. Поэтому эта глава имеет отношение не только к прошлому или будущему, но также и к нам, современным христианам.
2. Всегда есть высокая доля вероятности, что мы — это последнее поколение людей перед приходом Христа.
3. Основная мысль Христа заключалась в том, чтобы верующие бодрствовали и береглись обмана (обмана лжехристов и обмана ужасов последнего времени)

Сегодня мы рассмотрим через что пройдут верующие последнего времени. Если слова «берегитесь» и «бодрствуйте» больше описывают общее духовное состояние христиан, то сегодня мы посмотрим на обстоятельства жизни христиан последнего времени.

Основные стихи: Мк.13:5-13 (особенно 9-13)

Полезно заметить

1. Грамматические параллели:
   • «берегитесь, чтобы кто не прельстил» — «смотрите за собой»
   • «ибо многие придут…» — «ибо вас будут предавать»
   • «и будут говорить, что это Я» — «и поставят вас за Меня…»
   • «и многих прельстят» — «и во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие»
   • «Когда же услышите о войнах» — «Когда же поведут предавать вас»
   • «не ужасайтесь» — «не заботьтесь…»
   • «восстанет народ на народ» — «предаст же брат брата на смерть»
   • «и будут глады и смятения» — «и будете ненавидимы всеми за имя Мое»
   • «Это — начало болезней» — «претерпевший же до конца спасется»
2. «Берегитесь» и «смотрите» в др.греческом — одно и то же слово
3. «Начало болезней» можно перевести как «начало родов»
4. «Судилища» и «синагоги» вероятнее всего описывают языческую и религиозную власть
5. С 9 по 13 стих три раза употребляется слово «предавать»

Обстоятельства жизни христиан последнего времени

1. Политические, военные, социальные, природные катаклизмы (это относится ко всем людям)
2. Будут гнать, предавать, судить, ненавидеть, убивать за Христа
3. А они будут свидетельствовать миру, проповедовать Евангелие

Выводы

1. (ст.9,12,13) Гонения будут сопровождаться ненавистью и предательством со всех сторон
   (Нам нужно подписать себе приговор, чтобы быть готовыми к такому. см. 1Кор.4:9)
2. (ст.9,10) Бог допускает гонения с определенной хорошей, доброй целью
   (см. Деян.8:1,4; Флп.1:29-30)
3. (ст.11) Бог не обещает полную безопасность, но Он обещает Свое сверхъестественное водительство
   (ср. Лук.21:18)
4. (ст.13) Гонения проявляют истинное состояние людей
   (Истинные христиане будут стоять, лжехристиане быстро отпадут, а мир и дьявол покажут свое истинное лицо ненависти к Божьим детям, см. Мк.4:17; 1Кор.10:12)

Вопросы для обсуждения

1. Подписали ли вы уже себе этот смертный приговор (как в 1Кор.4:9)? Есть ли у вас решение в этом вопросе?
2. Согласны ли вы с тем, что Бог будет использовать вас, помещая в различные невероятно сложные обстоятельства, чтобы достичь Своих целей и сделать вас причастными к этим достижениям?
   или иначе:
   Способны ли вы назвать добром/благом/счастьем то, что Бог называет добром, но для вашей жизни это равносильно смерти?
3. Утешает ли вас мысль о том, что Бог будет вести вас в любых обстоятельствах (даже если это не означает безопасность)?

Евангелие от Марка – 13:1-37 – Берегитесь

• 13-ая глава Марка особенная — она полностью посвящена предсказанию будущего времени
• Пророчество Христа двойное. Он говорит о ближайшем будущем (разрушении Храма, изгнании евреев) и дальнем будущем (втором пришествии)

Для чего Иисус говорит о будущем?

• (ст.5, 23, 32-37) Предупреждает, чтобы никто не обманул христиан, и призывает их к бодрствованию
• (ст.29) Указывает на признаки, чтобы усилить ожидание христиан

Обзор трех взглядов: амилленаризм, премилленаризм, постмилленаризм

Внезапное возвращаение Христа vs. Знамения, которые предшествуют возвращению Христа

Зачем нам знать и говорить о последних временах?

• Мы живем в это самое последнее время, это касается нас
• Мы ожидаем встречи со Христом, мечтаем об этом
• Христос конкретно предупреждает об опасностях последнего времени

Какие опасности называет Иисус?

• Обман христиан лжехристами (берегитесь)
• Войны и военные слухи (но не ужасайтесь)
• Международные войны, землетрясения, голодоморы (это только начало)
• Соблазн гонениями и испытаниями (смотрите за собой)

Какие из названных опасностей являются второстепенными, а на какие Христос обращает особое внимание учеников

• Войны, катаклизмы, болезни, другие всемирные беды и даже сам факт гонений — это второстепенное
• Прельщение и соблазн, обман и совращение христиан (в том числе, в этих всех бедах и гонениях) — вот, чего нужно беречься ученикам

Что это означает практически для нас сегодня?

• Нам не нужно щекотать свои нервы различными вычислениям и гонко за признаками — все станет очевидно в свое время
• Нужно настраивать свои сердца чего нужно и чего не нужно бояться
• Учиться тому, чтобы смотреть за собой и бодрствовать
• Утешать Богом, в руке Которого находится будущее всего мира