Рубрика: Евангелие от Марка

Евангелие от Марка – 11:27-33 – Лукавство

1. Почему первосвященники, книжники и старейшины спросили Христа о происхождении его власти? Какие варианты возможны?

• Они действительно хотели определить сущность Христа
• Они хотели найти повод, чтобы обвинить Его

2. Первосвященники и книжники уже были свидетелями власти Христа:

• Он учил с властью — Мк.1:22
• Он изгонял бесов с властью — Мк.1:27
• Он показал, что имеет власть прощать грехи — Мк.2:10
• Он мог распоряжаться этой властью, делегируя ее своим ученикам — Мк.3:15; 6:7
• Его власть и источник этой власти были очевидны людям — Мф.9:8

3. Но они регулярно пытались обвинить Его в богохульстве:

• Когда Он прощал грехи — Мк.2:7
• Когда Он говорил о своей связи с Отцом — Иоан.10:33

4. Таким образом, мы видим, что книжники не пытались поверить Христу, но желали дисквалифицировать Его. Их вопрос (впрочем, как и их ответ) были продиктованы хитростью, лукавством и страхом за свое положение перед людьми.

5. И хотя эта «духовная элита» была в крайне запущенном состоянии, мы, к сожалению, можем порой жить и поступать подобным образом, относясь к Богу и к людям с лукавством.

6. Что Писание говорит о лукавстве и лукавых людях?

(одновременно будем отмечать прямые и косвенные причины лукавства, а также что нам нужно делать)

• Пс.17:26-27 — Бог поступает с искренними искренно, а с лукавыми — согласно их лукавству
• Пс.50:6 — Даже Давид обнаружил в свое сердце лукавство (возможно нам стоит быть более внимательными к себе и своему состоянию)
• Пс.118:150 — Лукавые люди далеки от Божьего закона
• Пс.140:3-4 — Нужно быть осторожным на счет себя, просить, чтобы Бог сохранил от лукавства
• Пр.6:12-15 — Лукавство человека создает отпечаток в его поведении. Погибель для такого человека придет неожиданно
• Пр.21:27 — Жертвенность нечестивых, а особенно лукавая жертвеннность — это мерзость для Бога
• Иерем.17:9 — В каждом из нас есть колоссальный потенциал лукавства
• Евр.3:12-13 — Нужно смотреть за собой и за другими, чтобы беречься лукавства. Причиной отступления от Бога является лукавое и неверное сердце

7. Какие причины лукавства?

• Наше греховное сердце
• Лукавство сердца приводит к лукавому поведению и словам
• Удаленность от Божьего закона
• Лукавство растет там, где мы 1) пытаемся оправдать свои грехи; 2) находимся в тесной компании беззаконных людей; 3) желаем вкусить сладость греха
• Обольщение/обман грехом и последующее ожесточение сердца

8. Что же делать, чтобы хранить себя от лукавства?

• Смотреть за собой и друг за другом (Евр.3:13)
• Спасаться от обмана греха (Евр.3:13)
• Много питаться от Божьего Слова (Пс.118:150)
• Беречься от ожесточения против Бога (равнодушия по отношению к Богу) (Евр.3:13)
• Избегать компании таких людей, которые искушают нас ко греху (Пс.1:1)
• Признавать и не скрывать свои грехи, быть честным на счет своего состояния (честным перед Богом, перед людьми, перед собой) (1Ин.1:9)

9. Назидательная история напоследок:

• 1Цар.10:9 (на счет «сердце иное» ср.2Пар.30:12 и Иерем.36:26, т.е. «сердце иное» не обязательно означает духовное возрождение)
• 1Цар.13:6-14
• 1Цар.15

Евр.3:12

  12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
  13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
  14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

Что препятствует нашей молитве к Богу?

• Ис.1:15-19 — Нравственные грехи против других людей (убийства, унижение, угнетение, несправедливость)
• Иак.2:13-16; Ис.58:7-11; 59:1-4 — Безразличие к людям в сложных жизненных ситуациях, лицеприятие. Как это может выглядеть?
• 1Пет.3:7; Мал.2:13-14 — Пренебрежение близкими людьми (в данном случае, женой). Как это может выглядеть в реальности?
• Мф.5:23-24; 1Тим.2:8 — Неразрешенная ссора, гнев. Как это происходит в повседневной жизни?

Мф.18:21-35

Обсуждение по 2-3 человека:

• В каких из рассмотренных ситуаций вы обнаруживаете себя чаще всего?
• К чему, как вы понимаете, призывает вас Бог?
• Что конкретное вы планируете сделать в ближайшее время?

Параллельные места: Мф.21:12-19; Лк.19:45-48; Ин.2:13-16

Проклятие смоковницы

Почему Иисус ожидал плоды на смоковнице, хотя написано, что «еще не было время собирания смокв»?

• Обычно плоды на смоковнице завязываются раньше, чем появляется листва. А когда уже есть листва, то плоды уже должны быть.

При чем здесь смоковница? Что это значило?

• Смоковница была распространённым, высокоценимым деревом в Палестине. Смоковницы часто достигали шести метров в высоту и столько же в диаметре кроны, создавая прекрасную тень. Когда Иисус призвал Нафанаила быть Его учеником, тот сидел под смоковницей, вероятно, в своём дворе (Иоан. 1:48). До того как евреи вошли в Землю Обетованную, Господь описывал её как «землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья… землю, где масличные деревья и мёд» (Втор. 8:8). Через пророка Захарию Господь пообещал Своему народу, что когда Мессия придёт второй раз, Он «[изгладит] грех земли этой в один день» и «будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу» (Зах. 3:9-10). Такие места были любимыми местами общения людей.
  Наличие смоковницы было символом благословения и процветания для народа, а её отсутствие стало символом осуждения и лишения.
• Чтобы проиллюстрировать Своё учение, Иисус приводил много примеров из мира природы. Объектами Его сравнений были животные, птицы, погодные явления, цветы, вода и многое другое. В этом случае сравнительным примером в отображении духовной бесплодности народа послужила бесплодная смоковница. Иллюстрация была наглядной притчей с целью показать духовный упадок израильского народа.
• Смоковница была прообразом духовно мёртвого Израиля: её листья олицетворяли внешнюю праведность Израиля, а отсутствие плодов — его духовное бесплодие.
• Сравнением со смоковницей Иисус хотел сказать, что Израиль как народ имел показную религию, олицетворением которой были листья смоковницы. Отсутствие духовного плода являлось неоспоримым доказательством невозрождённости народа и его отделённости от жизни и силы Божьей. Как плодоношение всегда является доказательством спасения и благочестия, так бесплодие всегда является доказательством падшего, нечестивого состояния человека.

Интересно заметить:

Иисус не впервые использовал пример бесплодной смоковницы. Ранее Он рассказывал, как хозяин одной смоковницы на протяжении трёх лет не находил на ней плодов, поэтому повелел садовнику срубить её. Но садовник умолял хозяина: «Господин! Оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, — не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её» (Лук. 13:6-9). По-видимому, просьба была удовлетворена. Здесь смоковница также отражает бесплодие Израиля, а готовность хозяина ждать плодов олицетворяет терпение Бога, прежде чем Он свершит суд. Наш Господь не сравнивает эти три года с тремя годами Своего служения, но именно через три года после того, как Иисус открылся Израилю как Мессия, люди заявили о своём окончательном отвержении Его, предав на смерть.

Приблизительно через сорок лет проклятие народа Израиля, описанное Иисусом на примере проклятия смоковницы, исполнилось. В то время Бог допустил римлянам разграбить Иерусалим и сравнять с землёй храм, наказав, таким образом, народ и его религию, потому что Израиль не принёс никакого плода, как и не приносит его до сегодняшнего дня.

Сравнить с Втор.28:1-6,15-19

Очищение храма

Исторический контекст

Храм, когда туда вошёл Иисус, по всей вероятности, был заполнен тысячами поклонявшихся иудеев, а также язычниками, толпившимися во внешнем дворе, куда разрешалось входить всем. Вероятно, еврейские вожди рассудили, что если там могут находиться язычники, значит, там может быть что угодно. И за последние несколько десятилетий это место стали использовать как религиозный рынок, который работал под покровительством первосвященника Анны. Анна был низким, недостойным человеком, для которого храм и высокое положение первосвященника были лишь средством для достижения власти и богатства. Торговые ряды во дворе язычников были известны как «рынок Анны», чьи священники и другие компаньоны надзирали за храмовой торговлей. Купцы покупали право продавать жертвенных животных, вино, елей или соль, а также обменивать деньги на нужную валюту определённого достоинства, используемую для пожертвований в храме. Помимо платы за право торговать дельцы часто должны были платить Анне определённый процент от своего дохода.

Согласно левитскому закону, в жертву в храме могло быть принесено любое животное, одобренное священниками. Но первосвященники делали всё, чтобы животные, которые не были куплены у одного из их торговцев, не принимались, давая тем самым своим концессионерам право обеспечивать всех приходящих жертвенными животными. Еврейский христианский историк Альфред Эдершайм утверждал, что часто человек должен был заплатить в десять раз больше, чем это животное стоило. Полагая, видимо, что этого было недостаточно, меновщики брали ещё двадцать пять процентов с тех, кому нужно было обменять иностранную валюту или разменять её, чтобы иметь необходимую сумму для пожертвований. Поэтому Иисус, когда назвал храмовый рынок «вертепом разбойников» (ст. 17), говорил весьма буквально.

Христос, будучи побуждаемым очистить дом Своего Отца от скверны, продемонстрировал, что совершает божественную миссию от имени Своего Небесного Отца.

Интересно заметить:

Марк сообщает, что Иисус настолько контролировал ситуацию, что «не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь» (Марк. 11:16). Так как храм находился возле Восточных ворот, путешественники часто использовали двор язычников как проход в юго-западную часть города. Иисус положил конец и такому неуважительному отношению к святости Божьего дома. По смыслу подразумевается следующее: Он заставлял людей оставить то, что они несли, и покинуть двор с пустыми руками. Здесь мы также не видим ни малейшего намёка на то, что кто-то оказал Ему сопротивление или противодействие. Своим присутствием Иисус демонстрировал такую власть, что внушил страх и покорность всем, кто находился там, независимо от того, что они думали о Нём или что Он делал.

 

В этом отрывке мы видим несколько непривычный образ Иисуса Христа — образ судьи, который осуждает отсутствие духовных плодов и неприемлимое лицемерное поклонение.

Легко ли вам представлять Христа, как судью?

 

• Деян.17:31
• 2Тим.4:1-8
• Ин.5:19-30
• Ин.12:47-48
• Деян.10:42
• Иуд.1:14-15
• 2Кор.5:9-10
• Откр.11:17-18

Как понимание/видение Иисус Христа, как судьи, должно повлиять на нашу жизнь?

Как это истина должна повлиять на нас в разных сферах?

• В отношениях и служении в церкви?
• На работе?
• В семье?
• В отношениях с неверующими?
• В борьбе с нашими грехами?

Параллельные места: Мф.21:1-11; Лк.19:28-38; Ин.12:12-15

Иисус входит в Иерусалим, как царь. Что в этой царской триумфальной процессии необычного?

• Скромность
• Ослик вместо породистого коня
• Отсутствие царской охраны
• Спонтанность

Что кричали люди, когда Иисус въезжал в Иерусалим?

• Мк.11:9-10
• Пс.117:25-26

Среди различных тем этого отрывка давайте поговорим об Иисусе, как о Царе.

Какое было отношение людей в Иерусалиме к Иисусу, как к Царю?

• Многие люди признавали Иисуса — Мессией, Божьим посланником, Царем
• Большинство из них ожидали решения земных проблем, свободы от Рима и экономического процветания («израильская национальная идея»)
• И только некоторые из учеников (и то не до конца) понимали, что Иисус является кем-то большим, чем земной царь

Как в Писании описывается Иисус-Царь?

• Иисус провозглашен Царем в небесах — Флп.2:8-11; Евр.2:8
• Иисус Христос действительно овладевает Своим Царством — Откр.11:15-19; Дан.7:13-14
• Описание великого Царя — Иер.23:5-6; Зах.9:9-10

Что подразумевает царский титул?

Какое ваше личное отношение к Иисусу, как к Царю?

Как люди (и мы в том числе) склонны греховно вести себя, когда мы проходим через сложные периоды жизни?

• Обвинять Бога и других людей
• Обижаться на Бога и на других людей
• Пытаться игнорировать проблемы (жить в иллюзиях)

Какая проблема вас волнует в данный момент? О чем вы переживаете? Как вы ведете себя при этом?

В каких обстоятельствах был этот Вартимей Как он вел себя?

• Слепой
• Нищий
• Просящий милостыню
• Где-то слышал об Иисусе
• Активно пытался привлечь внимание Иисуса
• Просил прозрения
• После исцеления пошел за Иисусом

Шесть уроков от Вартимея (выделите глаголы и деепричастия, которые относятся к Вартимею):

1. «Сидел у дороги, прося» — осознание своей крайней нужды (Откр.3:17; Плач.3:26-32)
2. «Услышав, начал кричать и говорить» — поиск Бога и взывание к Нему (Плач.3:54-56; Иерем.29:13)
3. «Еще более стал кричать» — вопль к Богу, не смотря на мнение людей и другие обстоятельства (Пс.21)
4. «Встал и пришел» — конкретные шаги к Богу, оставление того, что мешает приближаться к Нему (Матф.13:45-46)
5. «Сказал» — конкретное выражение своей нужды Богу
6. «Прозрел и пошел за Иисусом» — посвящение своей жизни
   Этот момент проявил подлинное состояние сердца Вартимея и его отношение к Иисусу. В отличие от девяти исцелившихся неблагодарных прокаженных (Лук.17:12-19), этот слепой сразу последовал за Христом.
   Ищем ли мы решения наших проблем, чтобы вернуться к своим любымим делам, или хотим решения сложностей/трудностей, потому что это на самом деле мешает нам приближаться к Богу, познавать Его и жить для Него?

 

Вникание в отрывок:

• О чем спросил этот человек Иисуса?
• Как Иисус отреагировал? Почему?
• Почему Иисус призвал этого человека к такому шагу (продать все)?
• Как этот богатый человек отреагировал?
• Какой вывод делает Иисус?
• Как реагируют ученики?

Основные истины отрывка:

1. Бог не удовлетворяется нашим поверхностным послушанием. Он хочет все наше сердце. Он должен стать самой главной ценностью нашей жизни

Ис.29:13; 1:10-20

«всем сердцем»: Втор.4:29; 6:5; Ин.22:5; Пс.118:2, 10, 34, 69; Притч.3:5; Иерем.24:7; 29:12-13

Пусть другие называют нашу веру, наш образ жизни, наши решения фанатизмом, но мы любим нашего Бога и всем сердцем хотим быть верны Ему!

Пример-иллюстрация: 4Цар.18 «Упование Езекии»

2. Иисус Христос ободряет/обещает нам достойное восполнение наших лишений ради Него

Матф.11:28-30; Мк.8:35; Иак.1:12; Флп.3:8

Практическое применение:

Надо ли нам продавать все (как призывал Иисус того человека)?
Надо ли нам оставлять свои семьи (как сделали ученики, когда три года ходили за Иисусом)?

Божья воля не противоречива (с одной стороны — полное посвящение, с другой — забота о близких). А точнее — полное посвящение, в том числе в заботе о близких.

Призыв Иисуса к тому богатому человеку был не просто отказаться от богатства, но отказаться от определенных ценностей в своем сердце. Ученики с одной стороны жертвовали своими семьями и работами, но с другой все-таки не оставили их и были посвящены своим семьям (есть разные косвенные указания на это).

1. Какие ценности в вашей жизни конкурируют с ценностью Христа?
   Проверьте себя — представьте, что Иисус Христос лично вам говорит отказаться от того или иного в вашей жизни. От чего вам легко отказаться? А за что вы бы поспорили?
   (Карьера, деньги, комфорт, семейный уют, друзья, мир(отсутствие войны), внешность/одежда, здоровье, еда, развлечения, отдых, путешествия, способности, интеллект, опыт, уважение, социальное положение и т.д. и т.п.). Запишите те ценности, которые вам было бы сложно отпустить. 
2. Возможно есть такие сферы, которые вы уже оставили ради Бога, но периодически вам в этих вопросах сложно?
3. Как вы думаете, что должно произойти (или происходить) в жизни/в сердце, чтобы вы стали способны оставить «конкурентов» Христа?
   • Невозможно просто взять и заставить себя
   • Нужно, чтобы наша любовь ко Христу была больше, чем к чему-либо другому. Пс.118:127; Матф.10:37
   • Остается еще важный вопрос: что мы со своей стороны можем делать, чтобы наша любовь ко Христу росла?
4. О чем вы бы хотели молиться Богу?
   

1 Пет.1:3-8

Часть очень хорошей проповеди на эту тему: на английском, с русскими субтитрами.

Опрос: У кого разведены родители/близкие родственники? Кто сам переживал развод?

Параллельное место: Матф.19:1-12

Почему фарисеи задали такой вопрос?

Как реагирует Христос?

Что пугало учеников? (Матф.19:10-12)

Почему же Моисей позволил писать разводное письмо?

• Это был не способ облегчения развода, а способ позаботится о невиновной стороне
• Например, подобное происходит, когда Бог заповедовал, чтобы у израильского народа не было царя, а народ позже захотел выбрать царя, то Бог потом руководил процессом выборя царя (1Цар.8) (Принцип: «хорошо, плохо, чуть лучше, чем плохо»)

В чем проблема развода?

• Несет боль и разрушение в души мужа, жены, детей
• Разрушает общество
• Самое главное: Противоречит Божьему установлению, Божьей воле (Мк.10:9)

Какая Божья воля/предназначение относительно брака?

• Быт.1:27 — вместе являть образ Божий
• Быт.2:18 — быть поддержкой друг другу для исполнения Божьей воли (Быт.1:28)
• Быт.2:24 — иметь близость (духовную, душевную, эмоциональную, интимную и т.д.) и посвящение
• Еф.5:22-33 — быть иллюстрацией (наглядной проповедью) отношений Христа и Церкви

Были ли у вас когда-либо мысли о разводе? Почему?

Оцените, пожалуйста, на сколько ваш брак соответствует Божьему предназначению?

Какие есть сложности? (в контексте соответствия предназначению)

О чем можно/нужно молиться о вас?

Что такое соблазн?

• По гречески «скандалион»
• Означает «То, что отвращает/отталкивает от веры и вводит в грех»

Чем отличается солазн от искушения?

• Искушение — испытание — обстоятельства, которые подвергают испытанию того, кто через них проходит
• По сути, по смыслу «соблазн» и «искушение» очень похожи. Можно сказать, что они описывают две стороны одной монеты.

Иисус предлагает нам вопросы для исследования собственного сердца:

• Не отношусь ли я беспечно ко греху?
• Какую цену я готов платить за то, чтобы ради Христа отказываться от греха?
• Готов ли я жертвовать самым драгоценным в своей жизни ради отказа от греха?

Вывод 1. Грех — это очень серьезно. Серьезные последствия и серьезный призыв.

• Не относитесь ли вы ко греху беспечно?
• К какого рода грехам беспечно относится наше общество, христианство в нашей стране, возможно, наша церковь?
• Не переняли ли вы беспечность к этим же вопросам?

Вывод 2. Нужно бороться с грехом и соблазнами любой ценой.

• Какую цену я готов платить за то, чтобы ради Христа отказываться от греха?
• Готов ли я жертвовать самым драгоценным в своей жизни ради отказа от греха?
• Как вы считаете, правильно ли отказываться от чего-то хорошего в жизни, если вы вдруг замечаете, что это что-то ведет вас ко греху или связано с вашими греховными мотивами?
• В каких случаях вы готовы отказываться в подобных ситуациях, а в каких — нет?

Вывод 3. Мы обязательно предаем себя чему-то: греху или праведности. Мы обязательно пройдем через огонь: осуждения или очищения.

Рим.6:12-14, 9; 12:1-2

• Осознаю ли я, что постоянно служу чем-либо: или Богу, или греху?
• В каких сферах жизни (работа/учеба, семья, друзья, отдых, еда, забота о своем теле, активность в церкви и т.д.) у меня есть осознанное служение Богу? А в каких сферах такой осознанности нету?

Итог:

• Что Бог говорил вам сегодня через Писания и через обсуждение Писания?
• К чему вы понимаете Бог призывает вас?
• Какое первый шаг вы собираетесь сделать в ближайшее время?
• О чем бы вы хотели помолиться?

Почему ученики запретили тому человеку изгонять бесов?

• Тот человек не ходил за ними (за учениками и за Христом)
• У учеников проснулась нездоровая ревность
• Ученики считали себя исключительными и особенными

Как реагирует Христос?

• Велит им не запрещать в таких случаях

Как Он разъясняет ученикам эту ситуацию?

• Объясняет это тем, что такие люди делают это именем Христа
• А значит они не против, а за Христа и учеников

Рим.11:17-20

1Кор.1:10-17; 3-4

1Кор.8:1-2

Как вы считаете, актуальна ли эта проблема (считать себя исключительными и особенными) в нашей церкви, в вашей личной жизни?

Как вы думаете, в чем причина этой проблемы?

Как мы можем исправляться в этом?

Можно ли сказать, что согласно 1Кор.8:1-2 одно из решений этой проблемы — просто меньше познавать истину?

Сейчас очень много людей используют имя Христа в своей деятельности в том или ином виде. Означает ли это, что нам нужно считать их своими братьями и сестрами и служить Богу вместе?

А что на счет экуменизма (когда считается, что все религии ведут к одному Богу)?

Тит.3:9-11

2Тим.2:14-26

Выводы:

1. Расти в познании Бога и Его истины необходимо для христиан
2. Но тут есть опасность надмеваться своими познаниями.
3. Чтобы не надмеваться нам нужно расти в не только в познании истины, но и в любви к Богу и к людям
4. Если человек говорит, что он христианин, то мы должны в атмосфере доверия проверить это.
5. Если человек говорит то, что расходится с Писанием, то тут нужно понять на сколько важно это расхождение.
   1. Если это касается основных истин о Богу, Его святости, природы Христа, нашей греховности, пути спасения и других основных истин Евангелия, то этого человека нужно считать еретиком и не тратить слишком много времени и сил на него.
   2. Если это касается второстепенных, но тем не менее важных истин, то нужно понять на сколько они влияют на единство в контексте церкви или совместного служения. Такие люди скорее всего являются христианами, но отсутствие одинакового понимания тех или иных вопросов возможно будут для вас препятствием для полного единства.
   3. Если это касается несущественных вопросов (особенно вопросов традиций, привычек, формы и т.д), то не обращать на эту разность внимания и принимать друг друга со всеми особенностями.

 

Отрывок описывает ситуацию, когда Иисус рассказывает ученикам о своей предстоящей смерти и воскресении, а ученики спорят между собой о личном превосходстве друг над другом.

Как выглядит соревновательность/соперничество, чем она сопровождается (в т.ч. в вашей жизни)?

• Сравнение себя с другими с целью почувствовать себя успешным в чем-то
• Огорчение, если сравнение не в нашу пользу
• Прикладывание больших усилий, что достичь чего-то большего, чем у другого человека
• Открытая/нескрываемая зависть

Каких сфер жизни может касаться эта проблема?

• Внешности
• Финансов и различных материальных благ (дом/квартира, машина)
• Успешности служения
• Воспитанности детей
• Состоянии семьи
• «Духовности»

Иллюстрации соперничества в библейской истории:

• Каин и Авель
• Иаков и Исав
• Иосиф и его братья
• Анна (мать пророка Самуила) и Феннана (жены Елканы) (1Цар.1)
• Саул и Давид

Очевидно, что соперничество — это очень распространенная проблема (грех!) в нашей жизни. И это может привести нас к горьким последствиям, когда будет разрушаема наша жизни или жизни наших близких.

А что на счет конкуренции в бизнесе? Разве это не хорошо?

• С точки зрения внешнего результата и потребителей этого результата (продукта/услуги) — да, возможно хорошо
• Но с точки зрения средств, которыми достигается этот результат — очень часто — плохо

Что Писание говорит о соперничестве?

• Иерем.9:23-26; 2Кор.10:17-18; Пс.19:8
• Иак.4:1-3
• Флп.2:3-7

Причины соревновательности/соперничества

• Желание что-то иметь, чтобы почувствовать свое достоинство/значимость (Втор.5:21)

Поможет ли нам просто не сравнивать себя с другими?

• Не сравнивать себя с другими — неплохое решение на первое время, но это не является действительным решением проблемы, так как не затрагивает наше сердце
• Гораздо правильнее уметь сравнивать себя и не надмеваться

Глубинное решение проблемы

• Смотреть на пример Христа (Флп.2:3-7)
• Отказаться от того, чтобы видеть свою ценность/достоинство/значимость зависимой от нашего личного успеха (в карьере, в семье, в финансах, в служении и даже в праведности перед Богом) (Иерем.9:23-26)
• Научиться связывать свою удовлетворенность собой с познанием Бога (Иерем.9:23-26)
• Стараться жить так, чтобы получить признание от Бога, а не от людей (2Кор.10:17-18)
• Если есть желание каким-либо образом возвышаться над людьми, начните служить им, а особенно тем, кто ничего не значит (Мк.9:35-37)

Пожалуйста, подумайте/вспомните в какой сфере (сферах) вашей жизни соперничество/соревновательность проявляется большего всего?

Как вы понимаете, к какому решению в этой сфере Бог призывает вас?