Рубрика: Евангелие от Марка

Параллельные места: Мф.17:14-21; Лк.9:37-43

Обстоятельства:

• События происходят после славного преображения Христа на горе
• В это время все ученики (кроме троих) были с людьми
• Ученики столкнулись с ситуацией, когда они не смогли изгнать беса из одержимого мальчика
• Очевидно, что для них это была стрессовая и непонятная ситуация
• К тому же книжники начали с ними спорить (скорее всего на почве этой неудачи)

Почему ученики не смогли исцелить этого мальчика?

• (ст.29) Более развернутый ответ Христа есть в параллельном месте в евангелии от Матфея — из-за собственного неверия

Почему Иисус реагирует так ярков в стихе 19?

• Иисус показывает свое разочарование духовным состоянием учеников
• Это не было греховным раздражением, но Христу было больно видеть учеников, которые обладая властью/возможностями не смогли ими воспользоваться из-за собственного неверия

Какого рода было это неверие учеников?

• Они уже имели успешный опыт исцеления и изганния бесов и поэтому скорее всего они были достаточно уверены в себе, в своих силах, способностях, власти.
• Таким образом видно, что у них был недостаток веры Христу (возможно именно из-за своей самоуверенности вызванной предыдущими успехами)

Какой путь предлагает Иисус ученикам?

• Он обличает их в неверии — им нужно было осознать свое состояние
• Он призывает отца мальчика веровать на сколько это возможно — нужно искать в своем сердце хотя бы маленькую долю верю
• Иисус указывает на нужду в молитве — они нуждались в том, чтобы в смирении приходить к Богу и искать силы у Него

Наблюдения/уроки из текста:

• Наличие веры и духовных побед в прошлом не гарантирует того же в настоящем (Ученики уже какое-то время обладали властью и успешным опытом исцеления от болезней и изгнания бесов)
• У учеников была власть, но был недостаток веры (У нас часто так же, хотя бывает, что у нас нету власти над чем-то, но мы обманываем себя в противоположном и рождаем «пустую» веру)
• Нередко бывает, когда даже люди (и даже самые духовные и богобоязненные люди) бывают бессильны.
• Молитва — необходимое средство для укрепления веры

Отрывки по теме:

• 2Кор.12:9-10
• Иис.Нав.1:9
• Евр.4:16

Вопросы для обсуждения:

1. Были ли в вашей жизни такие ситуации/грехи/трудности/страдания, которые вы не могли никак разрешить, потом Бог спас вас в этих вопросах, и сейчас вы чувствуете себя спокойно и возможно даже самоуверенно?
2. Видите ли вы, что из-за вашей самоуверенности и беспечности Бог иногда допускает вам подобные ситуации/трудности/грехи?
3. Склонны ли вы вспоминать какой-то прошедший период жизни, когда вы особенно близки были с Богом, и использовать эти воспоминания для своего утешения в настоящее время?
4. Если да, как вы считаете, в чем проблема?
5. Как вы понимаете (в том числе на основании изученных сегодня принципов), к чему призывает вас Бог?
6. О чем бы вы хотели помолиться?

На прошлой встрече мы говорили о духовных сложностях, которые мы испытываем в нашей христианской жизни. Давайте вспомним один из вопросов и снова ответим на него:

Как вы пониманиете, какого рода сложности вы испытываете в вашем желании и посвящении следовать за Христом?

Кажется, что большинство из нас пришло (или придут) к выводу, что основная трудность связана с недостатком ценности Бога в наших глазах. Это очень хорошой диагноз для наших глубинных духовных проблем. Сегодняшний отрывок даст лекарство в соответствии с нашим диагнозом.

Мк.9:1-13

Параллельные места: Мф.16:28-17:13; Лк.9:27-36

Из предыдущего разговора (Мк.8:31-38) очевидно, что ученикам было непонятно пророчество Христа о страданиях и даже смерти. Им было сложно принять, что славный, безграничный и вечный Божий Сын умрет позорной мучительной смертью. Помимо различных истин, которыми Иисус наставляет их, было обещание (8:38-9:1), что Христос придет во второй раз в великой славе.

Это обещание, было не просто как «вишенька на торте», то есть, как приятный, но необязательный бонус. Духовное созерцание/виденье Божьей славы является неотъемлемой частью жизни христианина. И мы не просто нуждаемся в этом, как пассивные получатели, но нам необходимо искать Бога.

Без глубокого понимания Бога, Его характера, Его величия, Его славы, мы будем просто неспособны жить, как христиане.

Мы можем видеть множество примеров (положительных и отрицательных), когда видение Бога в славе и поиск этого виденья/познания Бога кардинально меняли жизни людей.

Следующие люди (из самых разных слоев общества, возрастов и поколений) благодаря близкому познанию Бога стали способны отказаться от себя и посвятить всю свою жизнь Ему на служение без остатка и сожалений.

• Моисей — Исх.3-4; 33:12-23
• Исаия — Ис.6:1-8
• Иеремия — Иерем.1:4-10
• Иезекииль — Иезек.1-2
• Петр — 2Пет.1:16-19
• Иоанн — 1Иоан.1:1-4
• Евр.11:13-16

Об острой необходимости познания славного Бога говорит множество мест в Писании. Вот некоторые из них:

• Пс.45:11
• Пс.66
• Пс.94
• Пр.2:1-6
• 2Пет.1:1-8

Как же созерцание Бога и Его славы влияет на наши жизни и души?

• Утешает, ободряет, дает сверхъествественные силы — Исх.33:12-23; 1Пет.1:6-9
• Рождает хвалу, радость — Пс.9:2-3
• Смиряет, рождает правильный страх, ставит нас на правильное место (не самодостаточных богов, а зависимого творения) — Дан.4:34; Иов.38-42 (особенно 42:1-6)
• Дает духовное зрение — 2Пет.1:3; 2Кор.3:15-18

Как же нам видеть Бога в славе?

• Через Иисуса Христа — 2Кор.3:15-18; Евр.1:3-4 (изучая описания земной жизни Христа в евангелиях, исследуя пророчества о Христа, читая свидетельства новозаветных авторов о Христе)
• Через Писание (Библию) — 2Пет.1:16-19
• Через молитву — Пс.62:1-4
• Через старание возрастать в личной праведности — 2Пет.1:1-8
• Через жизнь и свидетельство других людей — Матф.5:16; Евр.13:7

Напутственное предостережение:

И делал он [Ровоам] зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа. (2Пар.12:14)

31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
32 И говорил о сем открыто.

Начался новый период в отношениях с учениками. После того, как они осознали, что Иисус является истинным Божьим Посланником/Мессией/Христом, Он начал открывать им каким именно Христом Он является и в чем именно заключается Его миссия, как Божьего Посланника.

32 Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

См. параллельное место Матф.16:22

Какие искушения жить более легкой жизнью испытываете вы?

В каком виде приходят эти искушения?

Каких сфер жизни они касаются?

Иисус обличает Петра и указывает на причину/корень его слов. Что это за причина?

• Петр размышлял о человеческом, а не о Божьем. Это касается его мировозрения, ценностей, понимания и согласия с истиной.

В этом обличение мы можем увидеть:

• Природу искушений жить «легкой» христианской жизнью — в любви к человеческим ценностям, а не к Божьим.
• Путь избавления от таких искушений — отказаться от человеческих ценностей, познавать Божий путь и любить Его

34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Чего Иисус ожидает от людей?

1. Желание идти за Христом
2. Решительное посвящение, которое заключается в:
   • отказе от себя любимого
   • согласии на все возможные трудности и страдания

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Дополнительные аргументы:

1. Человек, который любит себя и не хочет страдать со Христом, в результате погубит свою жизнь.
2. А человек, посвящающий себя истинному христианскому пути, любящий Христа и Его Евангелие больше себя, будет иметь настоящую глубокую жизнь.
3. Человек, который решит посвятить себя материализму, чтобы обезопасить себя, в результате повредит себе, потому что деньгами он не сможет спасти свою душу — самое ценное, что есть у человека.
4. Человек, для которого мнение и принятие греховного мира дороже Христа, будет отвергнут Христом.
5. Смотрите с верой в будущее, ожидая второго прихода Христа.

Итог:

Что: Иисус призывает Петра (и нас) отказаться от человекоцентричных мировозрения и ценностей, а обрести Божий взгляд.

Как: Увидеть Христа желанным для своей души и решительно посвятить себя Ему, отказываясь от своих претензий и соглашаясь на все трудности и страдания.

Почему: Только такая жизнь является подлинной/настоящей жизнью. Все остальное — это обман, который убивает человека.

Обсуждение в небольших группах по 2-4 человека:

Как вы пониманиете, какого рода сложности вы испытываете в вашем желании и посвящении следовать за Христом?

Какие истины вас ободряют на этом пути?

О чем вы хотели бы помолиться? О чем бы вы хотели, чтобы за вас помолились?

Параллельные места: Мф.16:13-20; Лк.9:18-21

Почему вопрос, который Иисус задал своим ученикам, очень важен?

• Христос — центральная личность всей вселенной
  • До Его рождения — Пс.2:12; Ис.9:6
  • Во время земной жизни — Ин.6:35; 10:9; 11:25; 14:6; 15:5
  • В последнее время — Откр.5:1-14; 21:22-23

Все Писание показывает Христа как центральную, самую главную и самую важную личность во всей вселенной во все времена. В следующих местах буквально дословно описано, что от личного отношения ко Христу зависит вся жизнь:

• Пс.2:12
• 1Пет.2:6-8
• 2Фесс.1:6-10
• Ин.5:22-23

За кого сегодня люди почитают Иисуса?

• Философ/учитель
• Начинатель новой религии
• Аферист
• Никто/миф
• Божий Сын, Спаситель и Господь

Кто такой Иисус Христос для вас лично?

«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен (счастлив) ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь (не твой ум, интеллект, эмоции, интуиция) открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Матф.16:17)

Паралельное место: Матф.16:1-12

Неясности:

• Вёдро — ясная, тихая, сухая погода
• Что такое знамение Ионы?
  • Матф.12:38-40 (Нахождение Ионы три дня и три ночи во чреве кита иллюстрировало пребывание Иисуса Христа три дня и три ночи в гробу)
• Почему Иисус, упрекая фарисеев и саддукеев, говорит о погоде (Матф).
  • Они просили знамение, которое доказало бы им, что Иисус — это ожидаемый Мессия. Но Иисус уже дал множество знамений (неопровержимые исцеления, авторитетное учение, сбывшиеся ветхозаветние пророчества). Поэтому Иисус показывает, что логика этих людей хорошо работает в обычных бытовых вопросах, но касательно духовной сферы у них практически полнейшая слепота

О чем предупреждает Иисус учеников?

•  Чтобы оно береглись учения/мировозрения/образа мыслей фарисеев и саддукеев

Интересно обратить внимание, что с этого момента Иисус перестал особенно общаться с «духовной знатью», а переключил  внимание преимущественно на своих учеников.

В чем же заключалось мировозрение/состояние фарисеев и саддукеев?

• (Матф.16:4) Иисус характеризует их как «род лукавый и прелюбодейный»
• «Род прелюбодейный» — они духовные прелюбодеи перед Богом, они изменяют Ему, поставив что-то выше Него (Иак.4:4). Они духовные слепцы.
  • Что именно они стали ценить выше Бога?
    • Фарисеи — собственное достоинство, славу и праведность
    • Саддукеи — славу, высокое положение, комфорт
• «Род лукавый» — их лукавство исходило из их прелюбодения и нежелания смиряться перед истиной. Они лукавили и старались зацепиться за любой повод, чтобы не верить.

Что может быть причиной духовной слепоты?

• Грех (Иоан.3:19)
• Сатана (2Кор.4:4)
• Божий суд (Иез.20:25-26)

Предупреждение ученикам в равной мере относится и к нам сегодня.
Как «закваска фарисейская и саддукейская» может выглядеть в нашем случае?

• Нежелание доверять Богу (вообще или какой-то конкретный вопрос/сферу) и, соответственно, желание ухватиться за любой повод, чтобы оправдать свое непослушание/непокорность.
• Нежелание искать свой грех, но оправдание себя обстоятельствами/ситуациями/людьми.

Паралельное место: Мф.15:32-39

В этом очередном чуде (вторичное насыщение тысяч людей) мы можем увидеть Божью заботу в земных бытовых вопросах.

Иисус в этой ситуации:

• озаботился тем, что люди голодны
• проявил инициативу в их насыщении
• организовал процесс приема пищи
• сотворил чудо сверхъестественного умножения еды
• проследил, что все ели и все стали сытыми

Интересно посмотреть несколько Библейских текстов, которые говорят о Божьей заботе в мелочах:

• Матф.10:29-30; Ис.40:26-31 — Бог контролирует абсолютно все (мелкое и огромное)
• Евр.13:5-6; Ис.49:15 — Бог обещает, что не забудет и не оставит Своих детей
• Матф.6:11 — Иисус учит учеников, что можно и нужно молиться о ежедневных насущных вопросах

Если Бог заботится о мелочах, почему нам так сложно жить?

1. Последствия грехопадения (Быт.3:16-19; Исх.34:6-7)
2. Воспитание через страдания (Евр.12:5-6)
3. Наш бунт, недоверие и похотливость (Иак.4:2-4; Чис.11:1-35)

Втор.8:1-5 — Сочетание Божьей дисциплины сердца и заботы в бытовых мелочах

• Бог вел по пустыне сорок лет, чтобы
  • смирить
  • испытать
  • узнать, что в сердце
• Бог смирял, томил голодом и питал манной, чтобы
  • показать, что не одной физической пищей живет человек, но всем, что исходит из уст Господа
• Одежда не ветшала, ноги не опухали (от постоянных походов)
• Сочетание дисциплины (смирение и испытание лишениями, томление голодом) и заботы (питание манной, забота об одежде, здоровье и т.д.) показывают, что «Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» (ср.Евр.12:5-6)

Выводы:

1. Мы можем утешаться и радоваться, что великий Бог очень близок к нашим мелким проблемам.
2. Нам стоит на уровне сердца больше доверять Богу решением наших проблем. И доверять не только факт решения проблем, но и время их решения, а также путь и способ их решения.
3. Важно также понимать, что Божья любовь — это не слепая любовь, это любовь, которая многогранно созидает нашу душу. И для этого Бог использует и трудности/препятствия/страдания, и нежности/радости. И то, и другое является благословением посылаемым от Бога (Рим.8:28)

Предварительный вопрос:

• Что удивило людей, о которых сказано в 37 стихе?
  • Чудо исцеления
• А что удивляется/восхищает вас?
  • Чудо исцеления
  • Интересный способ исцеления
  • Сострадание Иисуса («вздохнул»)

Говоря о Божьем величии, святости, всевластии, суверенности и так далее немаловажно не забывать о таких гранях характера Бога, как милость, сострадание/сочувствие, нежность, доброта. Ровно как и наоборот.

Цель изучения: увидеть Божье сострадание/нежность, прославить Его за это.

Исх.34:6-7

В чем мы хотели бы видеть причину Божьей милости/сострадания, но это не так?

• В нашей праведности (Втор.9:4-6; Пс.22:3)
• В наших будущих заслугах (Тит.3:5; Еф.2:8-9)
• Еще по какой-то причине кроющейся в нас (Иез.36:22)

Какие истинные причины Божьей милости/сострадания?

• Бог это делает ради прославления Себя (Иез.20:1-44; особенно 8-9, 13-14, 21-22, 44; 1 Иоан.2:12)
  • Разве это не эгоистично и не скромно?
    • Нет, это правильно потому, что Бог является единственным, кто по праву достоин высшей славы и почитания. И Его нельзя «испортить» хвалой, потому что «Бог не искушается злом» (Иак.1:13). Наоборот, это грех, если мы умаляем Бога и пытаемся «скромно» говорить о Нем (2Кор.10:17)
• Его любовь к людям (Иоан.3:16)

Означает ли это, что можно грешить и не переживать ни о чем?

• Конечно же нет! (Рим.6:1,15; Пс.24:10-11)

В чем проявляется это сострадание? Как оно выглядит?

• 2Пар.36:15; Иез.20:1-44 — Бог откладывает справедливое наказание
• Мк.6:34 — Бог являет духовное водительство для людей
• Матф.14:14; Лук.7:13 — Бог сочувствует земным страданиям
• Евр.4:15; Пс.129 — Бог сострадает нашим немощам

Молитва

Что такое осквернение?

Осквернение – это состояние, в котором человеку нельзя участвовать в общественном поклонении Богу, общаться с собратьями-иудеями. Осквернение воспринималось как подверженность мирскому, языческому, греховному влиянию.

Лев.10-11 (особенно 10:1-2,19-20; 11:1-2…43-45, а также сравнить 10:9-11 и 11:46-47)

Осквернение через пищу происходило в двух случаях: когда человек вкушал нечистую пищу, запрещенную Ветхим Заветом, и когда вкушал чистую, разрешенную Писанием пищу, но ритуально нечистыми, неумытыми руками.

Запрет на вкушение нечистой пищи исходил из Слова Божьего. (Для того чтобы отделить Свой народ от языческого влияния других народов, сохранить мессианскую линию, указать на необходимость духовной чистоты, Бог установил в Ветхом Завете правила о чистой и нечистой пище (Лев. 11 глава). Так, например, среди запрещенных в пищу продуктов была свинина, конина, морепродукты, весьма популярные в языческих странах). Запрет же на вкушение чистой пищи неумытыми руками был человеческим изобретением.

Важно также отметить, что под понятиями осквернения и чистоты нигде не подразумеваются вопросы гигиены или физическего вреда или пользы от пищи.

Христос здесь (ст.15) фактически отменяет не просто человеческое предание, но и часть закона Моисея. Почему?

• Нужно правильно понять смысл и цель закона о чистой/нечистой пище.
• Христос отменял не весь закон, а только ту его часть нужда в которой отпадает из-за жертвенной смерти Христа — церемонимальный закон.

Справедливости ради следует заметить, что многие церемонии и ограничения были даны евреям Богом как знак того, что они находились в завете с Ним. Книга Левит описывает многочисленные ритуалы и обряды для священников, связанные с системой жертвоприношений. Бог также объявил нечистыми некоторых животных, ни один еврей не должен был употреблять их в пищу; даже многие приемлемые виды продуктов питания, прежде чем есть, нужно было тщательно приготовить, как было предписано. Ко многим вещам запрещалось даже прикасаться; некоторые болезни, такие как проказа, и некоторые физические состояния, такие как менструация, считались церемониально нечистыми. Но ничто из этих церемониально или символически нечистых вещей или состояний само по себе никогда не называлось грехом. Все они должны были служить ярким образом, олицетворяющим грех. По ветхому завету, человек, соприкоснувшийся с церемониально нечистой вещью, не мог участвовать в определённых церемониях поклонения или в определённых видах общественной деятельности. Но это внешнее несоответствие никогда не называлось грехом. Такой человек нуждался в церемониальном очищении, но не в божественном прощении. Однако на практике это показывало, что значит осквернение от греха, как обрезание демонстрировало необходимость «обрезания» греха в сердце.

Если эти церемониальные требования и ограничения были исключительно внешними, может возникнуть вопрос, почему Бог требовал их исполнения? Бог дал эти внешние знаки на раннем этапе ветхого завета, сразу после того, как Его народ провёл четыреста лет среди язычников — развращённых, поклоняющихся идолам египтян. Десять заповедей были первым письменным сообщением от Бога, а до этого времени народ мало знал о Его характере и воле. После того как Бог призвал Авраама возглавить Его избранный народ, Господь время от времени давал конкретные наставления и указания отдельным вождям Своего народа, но Он не открылся им полностью. И точно так, как родители используют картинки для обучения детей, так и Бог использовал эти символы и образы, чтобы научить Своим истинам сынов Израиля, которые были неопытными в хождении Его путями.

Божий запрет церемониально нечистым людям приносить жертву был прообразом того, что нельзя поклоняться Богу, если человек духовно не чист от греха. Внешняя чистота была прообразом внутренней чистоты. Нигде в Ветхом Завете нет учения о том, что обрезание, церемониальное омовение, воздержание от определённой пищи или какое-либо другое внешнее действие, — хотя и предписанное Богом, — может спасти человека и примирить его с Господом.

(Джон МакАртур. Толкование книг Нового Завета)

Разве в Новом Завете понятие осквернения отменяется вообще?

• Нет, оно переходит на более глубокий и более серьезный уровень — на уровень сердца, а не просто поведения
• 1Фесс.4:7; Еф.5:3 — важность нравственной и в том числе сексуальной чистоты
• Иак.1:21; 1Пет.1:15 — о общей (духовной) чистоте
• Матф.5:8 — чистые сердцем увидят Бога

Согласно словам Христа откуда берется грех?

• Грех — это результат не нашей окружающей среды, а того зла, которое находится в нашем сердце.
• Иер.17:9

Очевидно проблема фарисеев, книжников и даже учеников была в том, что они слишком поверхностно воспринимали грех. Очень явно, что и мы сами недалеко ушли от такого восприятия.

Но разве окружающая среда не влияет на то, грешим мы или нет? (1Кор.15:33; Евр.12:15)

• Конечно влияет. И было бы большой ошибкой самонадеянно пренебрегать Божьими повелениями избегать искушений (например, 1Тим.6:11; 2Тим.2:22). Но важно понимать, что внешние обстоятельства не могут «насильно» заставить нас грешить. Эти обстоятельства вскрывают наши внутренние греховные склонности и, если мы духовно слабы, инфекция греха, которая была до этого в пассивном состоянии, превращается в болезнь.

Практическое применение

1. Есть ли какие-то ситуации в вашей жизни, где вы склонны видеть причину своего греха в обстоятельствах или других людях? Перечислите их. Например,
   • Раздражение, злость («Меня вывели из себя», )
   • Обман «для выживания» («Я не мог сказать иначе», «Мы живем в такой стране»)
   • Раздражение, лень («Такой уж у меня характер»)
   • Ссоры («Он сам не лучше»)
   • …
2. Какие поверхностные советы можно было бы дать (и часто они даются) относительно каждой перечисленной ситуации? Это необязательно плохие советы, они просто поверхностны и в них мало пользы.
   • «Не принимай близко к сердцу»
   • «Избегай таких ситуаций»
   • «Все будет хорошо, расслабься»
   • «Отдохни, поспи, поешь»
   • …
3. В перечисленных ситуациях проявляется глубинный грех нашего сердца. Пожалуйста, проанализируйте какие именно это грехи в каждой ситуации.
4. Пожалуйста, прочитайте 1Иоан.1:9 и 3:1-3. Как этот стих применим к вашей ситуации?

Основной урок отрывка:

• Хотите побеждать грех в своей жизни? Следите за состоянием своего сердца! Все внимание сосредоточьте на своих мыслях, словах и делах. Исповедуйте свои грехи перед Богом, оставляйте их и просите Его очищать ваше сердце.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.» (Притчи 4:23)

Евангелие от Марка – 7:1-13 – Традиции

Вопрос для подготовки:

• На какие три основные проблемы фарисеев указывает Иисус в Мк.7:1-13

Вопрос-ледокол: «Назовите несколько традиций в вашей семье или у вас лично».

Мк.7:1-13

Обзор, исторический/культурный контекст: фарисеи, книжники, нечистота, омовения, корван.

На какие три основные проблемы фарисеев указывает Христос?

1. Лицемеры
2. Их сердца далеко от Бога
3. Они ставят человеческие предания выше Божьих заповедей

Утверждал ли Иисус в разговоре с этими фарисеями, что традиции и человеческие предания — это плохо?

• Не совсем

В чем тогда проблема в традициях и преданиях?

• Когда они уводят от Бога, подменяют Его заповеди и становятся более авторитетными, чем Божье Слово (ст.8)

Означает ли это, что от традиций нужно вообще отказаться?

• Нет, это невозможно. Матф.23:23 — «это надлежало делать, и того не оставлять»

Какое правильное предназначение традиций?

• Мк.10:1; Лук.1:9; 2:42; 4:16; 22:39 — Традиции/обычаи/привычки вносят порядок в жизнь, должны быть выражением внутренней сути

Почему фарисеи ценили традиции?

• За исполнением формальностей легче спрятать свою внутреннюю греховность/несостоятельность
• Возможность самоутверждения своей значимости/гордости (Рим.10:3)

Получается, что для фарисеев традиции были ценны не сами по себе, а потому что они давали им ложную надежду в обход Бога относительно легко заработать себе праведность.

Когда-то фарисеи начинали как люди, искренно преданные достижению личной святости. Их богословие было очень ортодоксальным. Но если стремление к святости соединенное с ортодоксальным богословием привязано к сердцу, которое закрыто для Божьей благодати (несмотря на то, что они исповедовали теологию благодати), то в результате получается трагедия. Сегодня это так же истинно, как и тогда. Бодрствуйте!

Если нашей глубинной целью и мотивацией того или иного действия не является осознанное послушание Христу, желание исполнить Божью волю, то мы обязательно будем преследовать греховные, противные Богу цели. Нейтральной мотивации («просто так») не бывает.

Практические вопросы:

1. Есть ли в вашей жизни такие сферы, где вы потеряли (или еще не поняли) истинную цель, но продолжаете прилагать внешние усилия?
2. Как вы считаете, есть ли в вашей церкви такие вопросы/сферы/аспекты, которые очень ценятся, но могут в близкой или далекой перспективе могут начать уводить от Бога?

Евангелие от Марка – 6:53-56 – Чудотворец или Бог?

Цели:

1. Восхититься безграничной милостью Христа к ожесточенным людям
2. Оценить свое отношение ко Христу (мы для Него или только Он для нас)

Какими мы видим здесь людей?

• Вечно нуждающимися
• Верящими в чудотворную силу Христа
• Использующими Христа в своих целях (они не просили учить их истинам, а просили исцелить — решить земные насущные проблемы)
• Возможно они верили интелектуально в свою греховность и нужду в спасении, но практика их жизни показывала их куда большую веру в нужду в исцелении

Интересно, как бы мы на месте Христа реагировали на таких людей?

• Раздражались
• Строго выговорили и перестали им помогать
• А если бы мы наперед понимали их состояние сердец (как безусловно понимал Иисус), то скорее всего вообще отказались бы помогать

Но как реагировал Иисус?

• Позволял им приходить к Нему
• Исцелял их, несмотря на их ожесточенные сердца, которые не хотели принимать истину (см. Матф.5:42-45)

В Ин.6:22-63 мы можем прочитать продолжение этого эпизода и увидеть более детально реакцию Христа

• (стих 26) Он также обличал их и призывал к более серьёзному отношению к жизни

В чем Иисус обличал этих людей?

• Ин.6:26 — В том, что они не поняли смысл чудес (целью которых было доказать, что Иисус — это Божий посланник), а увидели средство достижения своих целей.

Посмотрим несколько примеров/иллюстраций такого состояния:

• Лук.23:8 — Ирод также хотел чудо для себя от Иисуса
• Деян.8:9-21 — Симон увидел в чудесах апостолов не свидетельство об истинности их слов, а средство для своей популярности
• 1Тим.6:5 — люди, которые далеки от истины, они считают, что благочестивая/богобоязненная жизнь служит для личной выгоды
• Флп.1:14-17; 2:20-21 — все ищут своего (здесь описывает не просто непослушание Христу, а попытка использования Бога для себя (а не себя для Бога))

Бог в Библии через апостола Павла утверждает, что у всех христиан есть склонность использовать христианство, христиан и Бога в своих личных корыстных целях.

Важный вопрос: В каких сторонах вашей жизни к вам применим стих Флп.2:21 «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу»?

• Возможно это связано с самореализацией в христианском служении?
• Возможно вы цените христианство/церковь не столько за Христа, как за приятную атмосферу, дружбу, взаимовыручку, возможность устроить свою жизнь, удачно жениться/выйти замуж и т.д.?
• Возможно кто-то любит церковь, потому что здесь хорошо повлияют на ваших мужа/жену/детей/родителей?
• Возможно вы надеетесь, что Бог как-то особенно материально благословит вашу жизнь, если вы живеет благочестиво?
• Возможно что-то еще?

Разве плохо искать у Бога решения различных проблем, исцеления и т.д?

• Нет, конечно это не проблема. Более того, если мы не просим Бога об обычных насущных вещах в нашей жизни, то это может значить, что с нами что-то неправильно. Но это большая проблема, если наши отношения с Богом ограничиваются  только нашими земными потребностями.
  Это означает, что мы не осознаем в чем заключается наша самая главная жизненная нужда, а также означает, что мы не почитаем Христа и пользуемся Его помощью только в мелких моментах, считая (осознанно или нет), что мы сами способны себя спасти в вопросах духовных.

Возвратимся к Ин.6:22-63

К чему призывал Иисус людей, которых он только что изобличил в корыстном отношении к Нему?

• (стих 27) — Больше заботиться не о материальной сфере, а о духовной стороне жизни
• (стих 29) — Веровать в Иисуса
• (стих 35) — Приходить к Нему, веровать в Него
• (стих 53) — Образно есть плоть и пить кровь Христа

Что значит образное выражение «есть плоть и пить кровь» Христа?

• Очевидно в первую очередь это указывает на жертву Христа (см.Иоан.1:29,36), то есть «есть плоть и пить кровь» Христа — это значит причислять себя к тем, за кого была произведена эта жертва. То есть, это значит глубоко верить в каждую истину Евангелия (о Божьей святости, о нашей крайней греховности, о Божьем гневе, о нашей неспособности что-либо сделать, о жертве Христа за наши грехи, о нашей нужде во Христе)
• Также этот образ созвучен с некоторыми другими подобными, например:
  
  • Иоан.15:1-6 — Христос — виноградная лоза, а мы ветви
  • Иоан.14:6 — Христос — дорога/путь к Богу; Христос сам является истиной; Христос является жизнью
  • Мал.4:2 — Христос — солнце правды
  • 1Пет.4:2 — Христос — основной камень в фундаменте
  • Лук.1:69 — Христос — рог спасения (Роги жертвенника были местом прибежища (спасения) для преступников (3 Цар. 1:50; 2:28)
  • Откр.5:5 — Христос — побеждающий лев

Иисус Христос должен стать для нас жертвенным ягненко, нашей виноградной лозой, нашим путем, нашей истиной/логикой, нашей жизнью (духовно, эмоционально, физически), нашим солнцем (вокруг которого мы будем вращаться, как планета), нашим фундаментом.

1Кор.15:19

Вопросы для обсуждения в маленьких группках по 3-4 человека.

1. Какой из перечисленных сегодня образов Христа является для вас самым близким/драгоценным? Какие мысли/чувства это рождает в вас?
2. В каких моментах своей жизни вы увидели, что к вам применим стих Флп.2:21 «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу»? Что вы думаете по этому поводу?