rosko

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.
(1-е Петра 5:5-7)

Что имеется ввиду под словом «повинуйтесь»? Какого рода это повиновение?

Употребление этого слова:

• Лук.2:51 — Иисус повиновался родителям
• Лук.10:17 — бесы повинуются ученикам
• 1Пет.2:13 — христиане должны повиноваться гражданским властям
• 1Пет.2:18 — слуги/работники должны повиноваться своим хозяевам/начальникам
• 1Пет.3:1 — жены должны повиноваться мужьям
• 1Пет.3:22 — весь духовные мир повинуется Христу
• 1Пет.5:5 — христиане должны повиноваться богоугодным пастырям в церкви (Евр.13:17)
• 1Пет.5:5 — все христиане должны повиноваться друг другу

Вывод:

Повиновение (в библейском смысле) — это подчинение своей жизни чьи-либо воле/требованиям/советами.

Повиновение/подчинение может быть добровольным и недобровольным.

 

Деян.4:19,20; 5:29

В первую очередь человек должен повиноваться Богу, а потом только какому-либо человеку в тех рамках, которые определяет сам Бог в Своем Слове.

Важное замечание:

Человеческое повиновение — не является иерархической структурой с самым главным правителем на верхушке: пастырем церкви или президентом страны. У каждого человека обязательно должны быть другой человек (или даже несколько), кому он повинуется/подчиняется в тех или иных вопросах жизни. И все люди на земле должны напрямую повиноваться Богу.

 

«все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием»

«смиренномудрие» — (смиренномыслие) смиренное осознание своей личности и значимости; см.Флп.2:3

Неотъемлемым качеством библейского подчинения является смирение.

С одной стороны без смирения любое внешнее подчинение будет неполноценным, наигранным и даже неугодным Богу.

С другой — истинное смирение выражается в способности подчиняться другим людям.

Только смиренные перед Богом люди способны верно повиноваться другим людям.

 

На основании того, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» можно ли сказать, что с помощью смирения мы заслуживаем благодать у Бога?
И не противоречит ли это утверждениям в Рим.11:6; Еф.2:8-9?

Нет. Бог дает свою благодать (щедрость, благорасположение) незаслуженно. Но смирение является необходимым качеством для получения благодати.

Можно сказать, что смирение — это необходимое, но не достаточное условие для получения благодати. Таким образом наличие смирения никак не может гарантировать для нас благодать, но только смиренным людям Бог дает благодать.

 

Что такое смирение? Как оно выражается?

• Под крепкую руку Божью
  • понимание, что Бог — Владелец и Правитель этого мира (и в том числе наших жизней)
    • Он управляет всеми обстоятельствами жизни
    • Он являет нам Свою волю, которой мы должны быть послушны
  • согласие с таким порядком вещей
• Да вознесет вас в свое время
  • терпеливое ожидание момента возвышения/спасения

Он не просто управляет неодушевленной природой и разными безвольными существами этого мира, создавая различные обстоятельства вокруг нас, но Он также является Законодателем, издающим указы и открывающим Свою суверенною волю, которой мы должны беспрекословно подчиниться как те, кто полностью и безраздельно находятся во власти этого Господина.

«Но как же наши желания и чувства?» — воскликните вы. На что Он, как любящий и мудрый родитель, ответит: «Я пекусь о вас, доверьтесь мне, я вознесу вас в свое время».

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду;
и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
(1-е Петра 5:1-4)

Вывод 0. Все основные принципы, касающиеся пасторов, мы можем также смело отнести на счет мужей, которые заботятся о семьях, жен, которые заботятся о детях, братьев и сестер, которые заботятся о других братьях и сестрах (один на один или в каких-либо формальных или неформальных группах).

Как Петр описывает свой призыв в этом отрывке?

• Умоляю — упрашиваю, увещаю, прошу

Как Петр позиционирует себя?

• Сопастырь — он уравнивает себя в статусе, не ставит себя выше (например, архиепископом)
• Свидетель страданий Христовых — тем не менее, он утверждает свой авторитет напоминанием, что он был близок со Христом
• Соучастник в славе, которая должна открыться — направляет их взор на будущее

Вывод 1. Над поместными церквями не должно быть каких-то структур, которые управляют этими церквями и их пастырями. Но между пастырями разных церквей должно быть взаимные братские наставничество и подотчетность.

Вывод 2. Такая форма просьбы означает, что автор просит нечто важное.

Вывод 3. Мы можем учиться у Петра как стоит делать важные призывы: нежно, не грубо, не превозносясь, но стараясь сделать просьбу авторитетной. Это все поможет тем, кого мы просим, обратить внимание и приложить усилия к этому.

 

К чему призывает апостол?

• Пасите (что?) стадо
  • (какое?)
    • Божие
    • какое у вас
  • (как?)
    • надзирая за ним
      • не принужденно,
      • но охотно и богоугодно
      • не для гнусной корысти,
      • но из усердия (воодушевленно)
      • не господствуя над наследием, (не как владельцы)
      • но подавая пример стаду

Иоан.10:11-13

ср.Деян.20:28

Вывод 4. Основной смысл служение пастырей — пасти, окружать заботой, лелеять , беречь.

Не быть просто организатором, оратором, уметь красиво улыбаться (хотя эти способности пригодятся), но искренне заботиться о людях.

Этот призыв описывает не список обязанностей пастыря, а его сердечное отношение к этому служению и к людям.

Вывод 5. Стадо принадлежит Богу, но сейчас оно находится на попечении у пастырей. Такое понимание ведет к серьезной ответственности.

Вывод 6. У пастыря должно быть:

• желание заботиться
• стремление заботиться не по своим представлениям, но согласно Божьим повелениям
• искренность
• бескорыстность
• отношение к церкви как чему-то доверенному, а не как к собственности
• такое духовное состояние, чтобы он мог быть примером для людей

 

Чем Петр мотивирует пастырей заботиться о церкви?

• Это Божье стадо доверенное им
• Они получат венец славы, когда явится Пастыреначальник

см.Матф.25:13-46

Вывод 7. Нашей мотивацией к служению должно быть не просто желание что-то когда-то получить для себя, но искренняя сердечная любовь к нашему Господу.

Если мы мотивированы своей выгодой, то мы будем неспособны пожертвовать всем ради Него. Ради или поздно это откроется.

Вывод 8. Петр мотивирует пастырей не успехом их служения, не уважением, не хорошим финансовым состоянием, не чем-либо другим, что связано с этим миром. Он мотивирует их будущим явлением Христа.

Поэтому и мы в нашей жизни и служении должны очищать свои мотивы, чтобы служить только из-за любви к Богу.

см.Рим.11:33-12:1 (наши жертвы для Бога должны строиться на понимании Его славы и милости).

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.
(1-е Петра 4:12-19)

Согласно этому тексту, какая роль Бога в страданиях христиан?

• Он допускает их для испытания (ст.12)
• Он прославляется нами в страданиях (с.14)
• Он судит дом Божий (ст.17)
• Страдания происходят по Его воле (ст.19)

Иак.1:13-18

 

К чему в этом отрывке призывает Петр?

• Не чуждаться страданий — не считать это чем-то странным, неприемлемым, унизительным
  • ср.Матф.16:21-23
• Радоваться
• Не стыдиться — не смущаться, не считать это за позор
  • ср.Рим.1:16
  • ср.2Тим.1:8
• Прославлять Бога
• Делать добро
• Предать Ему души свои
  • ср.Лук.23:46

 

В чем радость в страданиях?

1Пет.4:13

• Радуйтесь о том, что когда-то у вас будет день облегчения и торжества

Иак.1:12

Откр.21:4

см.1Пет.1:3-9

Мы можем и должны в страданиях радоваться:

• Об удивительном Боге (ст.3)
• О Его милости (ст.3)
• О нашем возрождении из мертвых (ст.3)
• Об настоящей надежде для жизни (ст.3)
• О будущем драгоценном наследстве (ст.4)
• О Божьей силе (ст.5)
• О том, что страдания временны (ст.6)
• О том, что наша испытанная вера прославит Христа (ст.7)
• О любимом Христе (ст.8)

 

За что прославлять Бога в страданиях?

• За то, что эти страдания — свидетельство, что мы — Божьи дети

 

Мал.3:1-5

Евр.12:4-11

 

Вывод 1. Бог допускает страдания в нашей жизни с той целью, чтобы все больше и больше очищать нас.

Вывод 2. Сам факт наличия или отсутствия страданий не является индикатором хорошего или плохого духовного состояния. Необходимо понимать из-за чего мы страдаем.

Вывод 3. Когда мы страдаем за Христа или за добрые дела для Христа — это должно восприниматься нами за счастье. Именно так Бог смотрит на это.

Вывод 4. Чрезвычайно важно правильно реагировать при страданиях за Христа:

• не считать это чем-то унизительным для христианина
• не обвинять Бога
• радоваться
• прославлять Бога и доверять Ему свою жизнь.

Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.
Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.
Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.
Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1-е Петра 4:5-11)

Вопрос для начала:

Что такое ответственность?

• Это обязанность отвечать (быть подотчетным) за поступки и действия, а также их последствия

Слово «мертвым» в стихе 6 скорее всего нужно понимать как «те, кто когда-то был жив, но сейчас мертв». Похожий литературный прием используется в Руф.1:8.

Что несет в себе встреча с Богом для неверующих людей (ст.5)?

• Это будет ответственность за свои поступки
• Это будет суд

Что несет в себе встреча с Богом для тех, кто принял Евангелие?

• Вечную жизнь (ст.6)
• Освобождение от проблем земной жизни (ст.6)
• Также ответственность за свою жизнь (ст.7)

Откр.22:12-15

Вывод 1. Принятие или отвержение нами Евангелия оказывает полное влияние на то, чего нам нужно ожидать после смерти.

Вывод 2. Если мы искренне любим людей, самое лучшее, что мы можем только сделать для них — всячески поспособствовать их спасению, а именно — благовествовать.

Вывод 3. Встреча с Богом подразумевает ответственность абсолютно для всех людей (и верующих, и неверующих).

2 Кор.5:9,10

На какие сферы жизни должно влиять понимание, что «близок всему конец»?

• Будьте благоразумны
  • Обладайте здравым умом
  • Не будьте опьянены какой-то греховной и глупой страстью
  • Пусть вами руководит не глупость из-за грехов, а мудрость проистекающая из Божьей Истины
• Бодрствуйте в молитвах
  • Боритесь за то, чтобы регулярно молиться
  • Будьте внимательны на счет этой сферы жизни
  • Пусть молитва будет для вас живительным ручьем, откуда вы будете брать силы для дальнейшего ожидания любимого Господа и верности Ему
• Особенно !!! имейте любовь
  • (к кому?) друг ко другу
  • (какую?) усердную
  • Это любовь, которая требует сил и жертв с нашей стороны
  • Эта любовь, которая способна забыть и оставить грехи другого, а не ожидать справедливого возмездия
• Будьте гостеприимны
  • (к кому?) друг ко другу
  • (как?) без ропота
  • Будьте открыты для других, не скрывайте и не защищайте свою жизнь от неудобного вторжения
  • Будьте способны пожертвовать своим временем, комфортом, средствами.
• Служите друг другу
  • (кто?) каждый — это значит в Божьем Царстве не должно быть эгоистичных потребителей
  • (чем?) тем даром, какой получил
    • Мы не вправе гордится своими достижениями, потому что все дары мы получили от Бога, а не произвели сами из себя
    • Наши дары не для того, чтобы облегчить нам жизнь, а для того, чтобы служить!
  • (как?)
    • как добрые домостроители — как усердные, верные и честные Божьи работники
    • Богоцентрично
      • «как слова Божии»
      • «по силе какую дает Бог»
      • «дабы во всем прославлялся Бог»
  • (зачем?) дабы во все прославлялся Бог
    • Нами должно руководить не желание быть «образцовым» христианином, не стремление получить какую-то славу и признание от людей.
    • Самой глубинной нашей мотивацией должно быть прославление Бога, явление Его красоты и совершенства.

Вывод 4. Понимание, что скоро близится конец должно отрезвлять нас и сильно влиять на нашу ежедневную жизнь, на наши мечты, стремления, мотивацию. Мы должны быть словно невеста, которая с нетерпением ожидает своего жениха, но не знает, когда он придет, а потому старается в любой момент постоянно быть готовой к долгожданной встрече с ним.

Невозможно быть в таком состоянии, к которому призывает Петр в этом отрывке, если у нас нету сердечной искренней любви ко Христу (см.1Пет.1:8). Без такой любви все это будет только пустой имитацией, которая только «имеет вид благочестия, силы же его отрекшаяся» (2Тим.3:5).

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;
почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
(1-е Петра 4:1-4)

Какой мыслью нужно вооружиться в страданиях (ст.1)?

• Христос смиренно принимал несправедливые ограничения и страдания (см.Флп.2:5-8; 1Пет.2:23)
• Христос был воскрешен Богом и Ему все покорено (см.Флп.2:9-11)

Что имеется в виду под человеческими похотями в ст.2?

• Сильные желания, противоречащие Божьей воле
• см.Пс.9:24
• см.1Пет.2:11

Что такое «воля языческая» и чем она отличается от «человеческих похотей (ст.3)?

• Это то, чего требует мир
• Практически ничем, только «человеческие похоти» указывает на внутренние желания, а «воля языческая» на давление греховного окружающего мира.

Чем характеризуется жизнь по человеческим похотям и воле языческой? (ст.3)

• Как это относится к нашему современному миру?
• Жизнь в нравственной и духовной нечистоте и всякого рода распущенности
• Неумение (и нежелание) ограничивать себя в отдыхе и развлечениях
• Поклонение какому-то идолу или кумиру

Вывод. Если мы обнаруживаем себя хотя бы немного в состоянии нравственной нечистоты или в неспособности отказывать самому себе в чем-то или в положении «поклонения» чему-то (восхищения чем-то, надежды на что-то) кроме Бога, то это должно быть для нас индикатором и верным признаком того, что мы в не очень хорошем духовном состоянии.

Даже если нам не чувствуем своего духовного падения, но факты свидетельствуют против нас, мы должны со всей строгостью и решительностью сказать греху «Хватит!».

Чем характеризуется жизнь человека живущего по Божьей воле?

• Он максимально уподобляется Христу (в том числе и в несправедливых страданиях) («как Христос») (2 Кор.3:18)
• Он желает не потратить свою оставшуюся жизнь напрасно («остальное во плоти время …»)
• Он выбирает на практике отказываться от прежнего греховного образа жизни (Гал.5:24)
  • Отвергает свои похоти («не по человеческим похотям»)
  • Не следует безбожному образу жизни (которые навязывается миром) («… по воле языческой»)
• Он старается всеми силами жить по воле Божьей («по воле Божьей»)
• Он с сожалением смотрит на свои прошлые грехи («довольно …»)
• Он испытывает непонимание и даже страдания за свою практическую веру («они и дивятся … и злословят»)

Вывод. Перед нам стоит отчетливый выбор: жить во «человеческим похотям и воле языческой» или жить по «воле Божией». Бог ясно и четко описывает последствия одного и другого. Выбирать нам.

Можно добавить, что это выбор кому верить: Богу (с Его не всегда очевидной логикой) или греху (с логикой, которая очень родная нам).

Втор. 30:19

Чем мотивирован человек желающий жить по Божьей воле?

• Личность Христа
• Сожаление о прошлых грехах
• Желание не потратить свою оставшуюся жизнь напрасно

Вывод. Самым главным мотиватором нашей души и поведения должен лично сам Иисус Христос. Его совершенство должно обличать наш грех, пленять наше сердце и увлекать за собой.

Мы никогда не сможем (и никто еще никогда не смог) прожить угодную Богу жизнь и игнорировать Христа. Во-первых, у нас не будет сил для такой жизни, а во-вторых такая жизнь всегда будет неугодна Богу.

Поэтому если мы в нашем хождении на церковные собрания и домашние группы не видим Христа, это пустое времяпровождение. Если все наши чтения Писания, молитвы, разговоры о Боге не приводят нас в состояния еще большего восхищения нашим Господом, это мертвая религия.

 

Если кто-то из нас сейчас обнаружил себя в таком состоянии, ему крайне необходимо начать или восстановить свои отношения со Спасителем и Господом Иисусом Христом. Любые отношения между личностями начинаются со знакомства и поддерживаются продолжающимися отношениями.

Таким образом возможно вам нужно познакомиться со Христом как с живой личностью, а не просто персонажем Нового Завета. Для этого вам необходимо узнать все о Нем: кто Он, откуда Он, зачем Он, почему Он.

Потом вы увидите, что много согрешили против Бога и ваши отношения невозможны без примирения. Приятная новость заключается в том, что Он уже все сделал со своей стороны для этого. Теперь очередь за вами. В этом покаянии вам необходимо будет отказаться от любых оправданий, безоговорочно принять свою полную порочность и вину, умолять Его изменить вашу сущность и полностью подчиниться Его воле, отказавшись от своей.

Только после этого можно сказать, что ваши отношения с Вседержителем неба и земли восстановлены. Только после этого можно сказать, что ваша самая главная проблема жизни решена.

Также важно добавить, что теперь эти новые (или возобновленные) отношения нуждаются в поддержке. Вы не можете сказать, что имеете отношения с Богом, если не выливаете Ему свое сердце в молитве, не слушаете Его голос в Библии и не живете так, как хочет Он.

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.
(Исаия 55:6)

 

Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.
(1-е Петра 3:22)

См. также проповедь и конспект А.Скрипака «Власть Христа»

Цель:

• увидеть славу Христа в Его власти (так же как мы это делали, когда рассматривали любовь Христа в теме «Голгофа о Божьей славе»)
• еще раз восхититься личностью Иисуса Христа
• увидеть еще больше оснований для нашего ежедневного практического подчинения и доверия Христу

«покорились» — указывает на субординацию, повиновение, послушание

«Ангелы и Власти и Силы» — указывает на

Иллюстрация власти Христа в первых главах евангелия от Марка

• Мк.1:1-3
  • Христос — Царь, перед которым нужно готовить дорогу, как перед почитаемой личностью.
• Мк.1:7-8
  • Подкрепленная силой, силой в словах и силой в действиях.
  • Это не бессильная власть, которая может только выражать свое мнение. Эта власть может оказывать влияние.
  • ср.Матф.3:11-12: Влияющая на судьбы людей и для кого-то может быть угрожающей, а для кого-то может быть спасающей.
• Мк.1:9-11
  • Делегированна/передана Христу Богом и благословлена Богом (ср.Матф.17:1-5).
  • Это не иллюзорная власть самозванца.
• Мк.1:14-15
  • Представляющая Царство Бога.
• Мк.1:16-20
  • Власть, которая ведет к немедленному добровольному подчинению.
  • Власть, которой невозможно сопротивляться или отказать.
  • Покоряющая сердце и волю.
• Мк.1:21-22
  • Выражающаяся в действенной проповеди.
  • Удивительно отличающаяся от всех иных властей.
  • Принадлежащая исключительно Христу.
• Мк.1:23-27
  • Влияющая на духовный мир.
  • Управляющая даже теми, кто находится в бунте перед Богом.
• Мк.1:29-33, 41
  • Способная исцелять любые заболевания: физические, душевные, духовные.
  • Служащая всем нуждающимся, милосердная.
• Мк.2:8
  • Знающая все, что скрыто от других людей.
• Мк.2:9-11
  • Имеющая право прощать грехи.
  • Подтверждающаяся делами.
• Матф.28:18
  • Безграничная, распространяющаяся на духовный и материальный мир.
• Еф.1:20-23
  • Равносильная Богу и одновременно подчиняющаяся Ему (ст.20)
  • В иерархии властей стоящая превыше абсолютно всего, то есть, абсолютно все (и в настоящем времени и в будущем) находится в подчинением у этой власти (ст.21,22)

Резюме:

Эта власть

• Не человеческая, но власть Царя и Бога.
• Не бессильная власть, но оказывающая влияние и воздействие на людей, их судьбы, сердца и волю
• Не самопровозглашенная, но полученная от Бога, которому принадлежит все и вся.
• Не пассивная, но представляющая интересы Царства Бога.
• Не подстраивающаяся под обстоятельства и людей, но добровольно покоряющая себе волю людей.
• Не обычная земная, но удивительная, являющая Бога, Его авторитет и славу
• Не ограниченная в действии, но способная влиять на духовный мир и даже тех, кто находится в состоянии неподчинения Богу. А также способна исцелять любые недуги и вообще имеющая полностью власть над человеком и над силами природы.
• Не гордая, но служащая всем, милосердная.
• Не ограниченная в знании, но обладающая всем знанием и знанием обо всех.
• Не ограниченная в правах, но имеющая право прощать грехи (так как она представляет власть Бога, а все грехи — это грехи перед Богом)
• Не только на словах, но подтверждаемая действиями.
• Подчиняется только Богу, а этой власти подчинены все и каждый во все времена.

Практические выводы:

1. Эта власть — одно из неотъемлемых качеств удивительной личности Христа. Это еще один повод восхищаться Христом, любить Его, поклоняться Ему и жить для Него.

2. Власть Христа распространяется на все и невозможно скрыться от нее. Она обязательно вторгнется в нашу жизнь: или в этой жизни, или после смерти.

Поэтому нет смысла противиться Ему сейчас. Единственным разумным решением является добровольно и радостно подчиниться Ему.

3. Власть Христа не является насильственной и эгоистичной, напротив она естественным образом переплетается с «превосходящей всякое разумение любовью Христа», а потому мы должно отбросить все свои сомнения и страхи и с удовольствием отказаться от себя и покориться славному и восхитительного Богу Иисусу Христу!

4. Раз эта власть распространяется на все и не знает никаких границ, а потому это еще одно основание для всецелого доверия Христу всей нашей жизни, доверия в любом обстоятельстве.